荀子《解蔽》篇深度研究：论心之认知根基——虚、壹、静

第三节 上古"观象"传统与认知

上古先民有一个极为重要的文化传统——"观象"。

《周易·系辞上》有云：

"古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。"

伏羲氏先生仰观天象，俯察地理，观看鸟兽的花纹和大地的物产，近取自身的结构，远取万物的形态，由此创造了八卦——"以通神明之德，以类万物之情"。

这段话揭示了上古认知活动的基本模式：

第一步：观察。 "仰则观象于天，俯则观法于地"——广泛地观察天地间的一切现象。

第二步：归纳。 "近取诸身，远取诸物"——将观察到的现象加以整理和归纳，寻找其中的规律。

第三步：创造。 "于是始作八卦"——基于对规律的把握，创造出符号系统来表达和运用这些规律。

第四步：通达。 "以通神明之德，以类万物之情"——通过符号系统，达到洞察万物、通达神明的认知境界。

这个认知模式中，"观"是核心环节。而"观"的前提是什么？正是心的清明和专注。如果心被杂念所干扰，就无法进行准确的观察；如果心被偏见所蒙蔽，就无法从观察中归纳出正确的规律。

因此，上古"观象"传统中隐含着对"虚壹而静"的要求——虽然上古先民可能没有用这个术语来表达，但其实质是一致的。