东风解冻：立春节气的岁首之道与万物资始

五、"专气致柔，能婴儿乎"：立春与归婴返朴

老子先生说："专气致柔，能婴儿乎？"（《道德经》第十章）专一精气、致力于柔和，能像婴儿那样吗？又说："常德不离，复归于婴儿。"（《道德经》第二十八章）

"婴儿"是老子先生哲学中一个极重要的意象，它象征着生命最本初、最纯朴、最柔和、也最充满潜能的状态。而立春之"萌"、春之"始"，与"婴儿"的意象有着深刻的同构。立春时节那破土而出的幼芽、那刚刚苏醒的蛰虫、那初解之冰下重新流动的活水——它们都处在生命最本初、最柔嫩、最具潜能的"婴儿"状态。

为什么道家如此推崇这种"婴儿"般的、柔弱的初生状态？因为在道家看来，柔弱正是生命力最旺盛的标志。老子先生说："人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。"（《道德经》第七十六章）人活着时是柔弱的，死了就僵硬了；草木活着时是柔脆的，死了就枯槁了。所以坚硬僵强是属于死亡的，柔软脆弱是属于生命的。

立春之物，正是"柔弱者生之徒"的最佳写照——那破土的嫩芽何其柔弱，却蕴含着冲破整个大地的伟力；那初解的薄冰之下，柔软的流水何其温柔，却预示着整条河流的复苏。道家从立春这种"柔弱的初生"中，看到的不是脆弱，而是生命最本真、最不可遏止的力量。这也启示着修道之人：要在立春这样的时节，效法那初生的婴儿与幼芽，将自己的身心调养到最柔和、最本朴、最少机心的状态，从而与天地的生发之气同频共振，"专气致柔"，"复归于婴儿"。