《系辞上》第十章读解

易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此？参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成务；唯神也，故不疾而行，不速而至。子曰："易有圣人之道四焉"者，此之谓也。

——《系辞上》第十章

远方的朋友，这一讲我们走到了《系辞上传》的第十章。此前诸讲，或论天尊地卑之序，或论一阴一阳之道，或论拟议以成其变化，层层铺叙，如登山者盘旋而上，步步见新境而不觉其高；到了这一章，忽然峰回路转，眼前豁然开朗——作《系辞》的圣人不再从容铺叙，而是连用三个反问，声调陡然拔高："非天下之至精，其孰能与于此？""非天下之至变，其孰能与于此？""非天下之至神，其孰能与于此？"一唱三叹，如钟鼓迭奏，如波澜三折而愈推愈远。而在这三叹的正中央，端然立着八个字：

寂然不动，感而遂通。

这八个字，是《系辞》全篇的心脏，也是华夏心学工夫的一粒种子。后世千百年间凡言心、言静、言感应之学者，寻其源头，多半要回到这八个字上来。你来信说，译到此处，笔悬了很久，不知如何落墨。我完全懂得那种迟疑——这八个字在母语里读来尚且如深潭照影，望之愈久，愈觉其深，何况要把它渡到另一种语言的岸上去。渡口无桥，唯有摆渡人自己先在此岸站稳。所以这一讲，我们索性放慢脚步，把这一章逐句拆开：先看"四道"如何并陈，再看"三至"如何递进，然后在"寂然不动，感而遂通"处，多停留一些时候；末了看"极深研几""不疾而速"如何把这至高的境界，接引回人人脚下的实地。