仁之利器：子贡问为仁章句中的德性实践与社会生态

第三节 "友"是否意味着排斥不仁者

"友其士之仁者"——友仁者，那对不仁者呢？是否要排斥、避开？

这个问题涉及儒家的一个核心张力：亲近好人与包容所有人之间的平衡。

《论语·里仁》篇：

子曰："唯仁者能好人，能恶人。"

仁者能喜欢好人，也能厌恶坏人——这说明仁者不是和稀泥的老好人，他有明确的好恶。

但同时，《卫灵公》篇（就在本章所在的同一篇中）也有：

子曰："有教无类。"

教育是没有类别区分的——任何人都可以接受教育。这说明夫子并不排斥任何人。

如何理解这种看似矛盾的态度？

答案在于区分"教"与"友"。"教"可以无类——你可以教育任何人，不论他的出身和品性。但"友"必须有选择——你的亲密朋友，必须是仁者，因为朋友对你的影响太大了。

用今天的话说：你可以对所有人保持开放和善意（"有教无类"），但你最核心的社交圈子必须由品质好的人组成（"友仁者"）。这不是歧视或排斥，而是对自身修养负责任的做法。

荀子先生在《不苟》篇中对此有精辟的论述：

君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。小人能则倨傲僻违以骄溢人，不能则嫉妒怨诽以倾覆人。

君子有能力时宽容正直地引导别人，没能力时恭敬谦退地服事别人。小人有能力时傲慢偏邪地欺压别人，没能力时嫉妒怨恨地倾覆别人。这段话说明：判断一个人是否值得交友，要看他在得意和失意两种状态下的表现。真正的仁者，在任何状态下都保持正当的态度。