仁之利器：子贡问为仁章句中的德性实践与社会生态

第一节 《卫灵公》篇的主题

要真正理解本章，必须将其放回《卫灵公》篇的整体脉络中。

《卫灵公》篇共四十二章（依通行分章），是《论语》中篇幅较长的一篇。此篇以"卫灵公"命名，却不是在讲卫灵公的事迹，而是以夫子在卫国的经历为引子，展开了一系列关于"君子如何在困境中坚守道义"的论述。

我们可以将《卫灵公》篇的主题概括为一个核心问题：当外部环境不理想、政治不清明、自身处境困窘时，君子应该怎么做？

这个问题贯穿了全篇。让我们看几个关键章句。

第一章：

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰："俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。"明日遂行。

——夫子在卫国遇到的是一个只关心军事而不关心礼义的君主。夫子的选择是离开。

第二章：

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰："君子亦有穷乎？"子曰："君子固穷，小人穷斯滥矣。"

——君子在困境中的态度：固穷，坚守。

第五章：

子曰："无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。"

——理想的政治是无为而治，但这种理想在现实中几乎不存在。

第七章：

子曰："直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。"

——两种君子的应对方式：史鱼先生的"直"——无论邦有道无道都直言不讳；蘧伯玉先生的"卷而怀之"——邦无道时收起才华隐退。这两种方式都是正当的。

第九章（紧接在本章之前）：

子曰："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"

——最极端的情况下，宁可牺牲生命也要成全仁义。

然后就是本章——第十章：

子贡问为仁。子曰："工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。"