仁之利器：子贡问为仁章句中的德性实践与社会生态

第二节 为什么对士用"仁"字

前面分析了对大夫用"贤"而不用"仁"的原因。那么对士为什么反过来用"仁"而不用"贤"？

这里面有极深的讲究。

大夫的核心职责是"治"——治理政事。所以衡量大夫的标准偏重于能力和事功，即"贤"。

士的核心追求是"道"——成就德性。所以衡量士的标准偏重于人格品质，即"仁"。

《论语》中有一段非常能说明这个问题的话。《里仁》篇：

子曰："士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

士的根本在于"志于道"。而"仁"是道的核心内容。所以对于士这个群体来说，"仁"是最根本的评价维度。

再看《论语·泰伯》篇：

曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"

曾子先生这段话掷地有声："士"以"仁"为己任。仁就是士的终身事业。所以当夫子说"友其士之仁者"时，他用"仁"来形容值得交友的士人，是在说：你要交的朋友，应该是那些真正以仁为志业的人——不是有钱的、有权的、有名的，而是有仁的。

这对子贡先生尤其有针对性。子贡先生自己是一个商业上成功、外交上出色的人，他的社交圈子里很可能充满了各种有能力但未必有仁德的人。夫子提醒他：你在选择朋友时，要把"仁"作为最重要的标准。