仁之利器：子贡问为仁章句中的德性实践与社会生态

第五节 "事"中的修养功夫

"事"不仅仅是一个政治行为，它本身也包含修养功夫。

事奉贤者，意味着你要放下自己的傲慢、执见，认真地向贤者学习。对于子贡先生这样一个才华出众、口才了得的人来说，"事"字尤其重要——它要求你摆正自己的位置，以下事上的态度来接近贤者。

《论语·述而》篇：

子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"

"择其善者而从之"——这与"事其大夫之贤者"是同一个逻辑：在你的人群中找到比你强的地方，主动去学习和追随。

但"事"比"师"更进一步。"师"可以是平等的请教关系，"事"则包含了服务和效力的意思。你不是去当旁观者、去做评论家，你是要去实实在在地为贤者做事。在做事的过程中，你会接触到政治实践的细节，会面对各种具体的抉择，而这些抉择正是"为仁"的试炼场。

《论语·子路》篇中夫子答仲弓先生问政，有一条值得引述：

仲弓为季氏宰，问政。子曰："先有司，赦小过，举贤才。"

仲弓先生做了季氏的家宰（管家），去问怎么做好这个工作。夫子说：先设立好管事的人，对小过错宽容些，把贤能的人才提拔上来。这就是"事"的具体内容——在政事中践行仁义。仲弓先生"事"季氏（虽然季氏未必是"贤者"中最理想的），但在做事的过程中，夫子教他如何"举贤才"——这就是在政治实践中"为仁"。

所以"事其大夫之贤者"不是一个消极的依附行为，而是一个积极的修养和实践过程。