仁之利器：子贡问为仁章句中的德性实践与社会生态

第三节 《周易》中的"同人"与"比"

《周易》中有两个卦与本章高度相关：同人卦和比卦。

同人卦（☰上☲下）：

同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。

《彖传》释曰：

同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰："同人于野，亨。利涉大川。"乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

"同人"——与人同。君子与志同道合者在一起，可以亨通，可以渡过大难。"唯君子为能通天下之志"——只有君子才能汇通天下人的志向。

"友其士之仁者"，不正是"同人"的实践吗？你在士人中寻找以仁为志的同道，与他们结为同人，相互扶持、共同精进。

同人卦的爻辞也极有意味。初六："同人于门，无咎。"——从家门开始结交同道，没有问题。六二："同人于宗，吝。"——只在宗族中找同道，格局太小。九五："同人先号咷而后笑，大师克相遇。"——同道之人先经历磨难哭泣，后来相遇而欢笑。这不禁让人想到夫子周游列国的经历——先是困顿（在陈绝粮），后来与弟子们的情谊更加深厚。

比卦（☵上☷下）：

比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

《彖传》释曰：

比，吉也。比，辅也。下顺从也。

"比"——亲近、辅助。比卦讲的是人与人之间的亲附关系。下级顺从上级，上下和衷共济。这正对应"事其大夫之贤者"——作为下级（士）去事奉上级（大夫），是一种"比"的关系。

但比卦的关键在于"原筮，元永贞"——必须反复占卜审视，确认是否正当。也就是说，亲附关系不是盲目的，必须经过审慎的判断。你"事"大夫，必须确认他是"贤者"，不是随便什么人都值得亲附。