三十九、“成位乎其中”：人的位置不是自封，而是成就

全章最后归于“成位乎其中矣”。“其中”是天地之间，也是乾坤之中、万物之中、变化之中。人不是逃离天地之后成位，也不是站在天地之上发号施令。人观象察形、知始成物、亲亲立功，以德业参与生生，才在其中成其位。

“成位”不同于“占位”。占位只凭外在名号，成位则要求德业与位置相称。君有君位，须仁民；臣有臣位，须忠职；父有父位，须慈教；子有子位，须孝敬。名位先给出责任框架，长期尽责才使位置真正成立。徒居其位而不行其道，形式有位，实质未成。

人之尊贵也由此见。人能观天地之文，察万物之宜，反省吉凶，选择群类，调刚柔、节动静，并以行动赞助化育。禽兽草木各遂其性，人则多一层自觉责任。可是自觉不是特权，而是负担。越能知，越不能以无知推脱；越能作，越不能以力量妄为。

《中庸》言“能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”与天地参，正可说明成位。人不创造天地之化，而能赞助；不替万物决定一切，而能使其各尽性。参不是三者争大，而是人以其德业承担天地间应有的一位。

孟子先生说尽心知性则知天，又说存心养性所以事天。知天不是仰望之后自称玄悟，而在保存本心、扩充仁义。事天不是离开人伦另求奇迹，而是穷达寿夭皆修身以俟。人位在尽心尽性中成，不在神秘身份中成。

荀子先生更强调明于天人之分。天有常行，不为某一人存亡改变；人应治其所可治，敬其在己者。祈雨不如修水利，望岁不如不夺农时。与天地参并非混淆天人，而是各尽其职。天行其时，地生其财，人治其礼义。分清之后方能合作，这与乾坤定位一脉相承。

太上所言“人法地”也让人的成位从谦下开始。地不争而载，天不言而运，道不为而成。人若要在天地间成位，不能只学雷霆之威，不学风雨之润；只学乾之始，不学坤之成；只学高尊，不学卑下。真正的人位包含谦、敬、责任与功效。