四十五、余论之三：学者最当警惕“有知无作”

学《易》最容易聚集名目，最难改变性情。知道乾坤、刚柔、象形、吉凶，若遇事仍躁进、偏执、失信、避责，知识便没有进入坤作。乾知大始要求见理，坤作成物要求把所见落实。每读一句，都应问它在日用中如何成为行动。

读“动静有常”，可以观察自己的作息、言默与进退。该听时是否急于自说，该断时是否借口谨慎；勤学是否变成躁动，休息是否变成懈怠。读“方以类聚”，可以观察所亲师友、日常所闻、言谈所尚。人在什么语言中久处，就逐渐成为何种人。

读“吉凶生矣”，可以停止把一切得失归给外界。一次失败中，哪些来自时位不当，哪些来自所信非人，哪些来自过刚过柔，哪些虽尽力仍非己能控制，都须分辨。反省不是把全部责任强加自己，而是把可改之处从不可控处区分出来。知其可改，便有下一次大始。

读“易知简能”，则要留意自己是否用繁难遮掩无功。笔记很多，是否有一条实行；议论很高，是否使一位亲友因自己受益；方法屡换，是否真正坚持。学问若不能使人更诚、更稳、更能成事，便可能只是辞语相荡，未曾润物。

夫子强调学而时习、温故知新，学不是一次占有。旧知进入新处境，才会显出过去未懂之处。可久之德来自重复而不机械：每天所遇不同，忠恕之道却不断被重新实践。像日月日日运行，看似相同，其位从未完全相同。

师友在此不可缺。人自看常有盲处，朋友忠告如刚柔相摩，使隐藏偏见显现。选择只会称赞自己的群体，短期舒适，久则相蔽；选择有道而能规过者，虽有不悦，德可日新。德不孤而有邻，不是等待同类自动到来，也包括主动亲近胜己者。