第一章 "抑"字之训诂与诗题之义

"抑"，《说文解字》曰："抑，按也。从手，印声。"许叔重以"按"训之，其本义为以手按压、按止之意。然此字在上古典籍中，其用法远非一端。

《尔雅·释言》曰："抑，美也。"此一训诂，与"按压"之义似乎大相径庭。何以"抑"有"美"义？此须从上古音韵与语义流变言之。

《毛传》于此诗首章"抑抑威仪"之"抑"，训为"密"。密者，审密也、严密也。威仪之审密，即行止举动无不合乎礼法、无不出于恭谨。故"抑抑"者，形容威仪之恭敬审密、庄重端严之貌也。

何以"抑"可训为"密"？盖"抑"有按止、收敛之义，人之威仪能按止其放纵、收敛其骄慢，则自然趋于审密严整。由按止而至于审密，由审密而至于端严，语义之引申，理在其中。

《郑笺》则云："抑抑，威仪密也。"与毛传同。

然尚有一说。"抑"与"懿"通。《诗经》中"懿"字多训为"美"，如《大雅·烝民》"民之秉彝，好是懿德"。《韩诗》即以"懿"为篇名，作"懿"而不作"抑"。《后汉书》引韩诗亦作"懿"。

此二说孰是？当从诗旨以求之。若从"抑"之本义"按止"言，则此诗以箴诫为主，"抑"者即抑止过失、按止骄慢之意，诗题取首章首字"抑"，而"抑"字恰与全诗劝戒之旨相合，可谓名实兼得。若从"懿"言，则取"美德"之义，诗题着眼于所劝之目标——美德，亦通。

然两相权衡，《毛诗》作"抑"，其义更为深邃。盖诗之全篇，无一章不含戒惧之意，无一句不寓规谏之心。名之曰"抑"，正所以明全诗之宗旨在于"自抑"——抑其骄、抑其慢、抑其荒、抑其乱。此与《尚书》所谓"慎厥身，修思永"之义一脉相承。

《诗经》之篇目，其命名之例有数端：

其一，取首句之字以为篇名者，如《关雎》取"关关雎鸠"之首二字，《桃夭》取"桃之夭夭"之首二字。

其二，取诗中关键之字以为篇名者，虽非首句之字，而能概括全篇之旨。

其三，取首章首句之首字以为篇名者。

《抑》之命名，当属第三类。首章首句"抑抑威仪"，取其首字"抑"以名篇。然此"抑"字之选取，绝非偶然。盖诗人用心，以"抑"字冠于篇首，统摄全篇，使读者一见篇名，即知此诗之宗旨在于抑止、在于戒慎、在于自省。

《诗大序》曰："《抑》，卫武公刺厉王，亦以自警也。"此"亦以自警"四字极为紧要。所谓"自警"，即"自抑"也。诗人不独劝戒他人，亦以此自勉自戒。此种"劝人亦劝己"之精神，正合"抑"字按止收敛之义。

"抑"字在先秦典籍中出现甚多，其义亦颇有变化。略举数例以明之：

《论语·公冶长》："子曰：'巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。'"此处虽未直用"抑"字，然孔子所耻者，正在于不能自抑而矫饰于外之行也。

《论语·述而》："子曰：'默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？'"此"默而识之"即自抑之功夫也。

《尚书·无逸》曰："呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度。治民祗惧，不敢荒宁。"此"严恭寅畏"、"祗惧"、"不敢荒宁"，皆自抑之义。

《尚书·酒诰》曰："人无于水监，当于民监。"能自监者，必能自抑。

由此可见，"抑"之一字，非仅训诂上之问题，实乃先秦政治哲学与道德修养之核心概念。自抑者，即所谓"克己"也。《论语·颜渊》载孔子曰："克己复礼为仁。"此"克己"二字，即"抑"之精义。