第二十四章《抑》诗之影响——先秦引《诗》之考察

先秦典籍中引用《抑》诗之处甚多，可见此诗在当时之影响力。

（一）《左传》引《抑》

《左传·襄公二十六年》载声子引《诗》曰："'无竞维人'，四方其顺之。"此正引《抑》第二章之语。

又《左传·宣公十二年》载潘党之言，论及"不僭不贼，鲜不为则"之精神（虽未直接引用原文）。

《左传》中大量引《诗》以论事，其中引《大雅》之频率极高。《抑》诗中之名句——"投桃报李"、"白圭之玷"、"屋漏"等——在《左传》及其他先秦典籍中广为引用。

（二）《论语》与《抑》之关联

虽然《论语》未直接引用《抑》诗之原文（至少在现存文本中未见明确引用），然《论语》之许多思想与《抑》诗高度契合。

如"克己复礼为仁"与"抑抑威仪"之精神相通。如"居处恭，执事敬，与人忠"与"敬慎威仪"之要求一致。如"君子欲讷于言而敏于行"与"慎尔出话"之主张相同。如"见贤思齐焉，见不贤而内自省也"与"亦以自警"之态度一致。

此种高度之契合，说明《抑》诗之思想已深深融入先秦思想之主流。

（三）《孟子》引《抑》

《孟子·离娄上》引《诗》曰："'天之方蹶，无然泄泄。'泄泄，犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。"此虽引《板》而非直引《抑》，然《板》与《抑》精神相通，可见孟子对此类箴诫之诗极为重视。

又《孟子·滕文公下》曰："'待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。'"此与《抑》之"庶人之愚"与"哲人之愚"之区分，有异曲同工之妙——凡民须待圣人引导，而豪杰可以自立。

"投我以桃，报之以李"二句，在先秦即已成为广为人知之成语。

其影响不仅在于文学——后世无数诗文引用此二句——更在于伦理——它为中国文化中"礼尚往来"之核心观念提供了最为凝练之表达。

在先秦政治实践中，"投桃报李"之原则广泛运用于邦交之中。诸侯间之朝聘、盟会、馈赠，皆遵循此一"互报"之原则。违反此原则者——受恩而不报、受侮而不应——将被视为失礼、失德，遭到国际社会之谴责。

"不愧屋漏"之意象，在先秦即已成为论"慎独"之标准用语。

《中庸》之"慎其独"、《大学》之"慎其独"，虽未直接引用"屋漏"一词，然其思想渊源无疑来自《抑》诗之"尚不愧于屋漏"。

此一意象之生动，在于它将抽象之道德概念——慎独——具象化为一个可感可触的场景：在房间最暗的角落，独自一人，无人看见——你此时的行为如何？此一场景，千百年来激励了无数人反省自身之言行。