Xunzi's 'Jiebi': Over de totaliteit van de Weg, cognitieve beperkingen en de zegen van onbevangenheid
Dit artikel biedt een diepgaande analyse van Xunzi's hoofdstuk 'Jiebi' (Het opheffen van verblinding), waarin de cognitieve wortels van de 'ramp der verblinding' bij de pre-Qin denkers worden onderzocht. Door een ontleding van het principe 'de Weg belichaamt het bestendige en omvat alle verandering' wordt het menselijke dilemma van gehechtheid aan 'een enkele hoek' blootgelegd, en wordt de transcendente waarde van Confucius' 'menslievendheid en wijsheid, vrij van verblinding' verhelderd.
Hoofdstuk elf -- De ramp der verblinding en de zegen van onbevangenheid -- diepere implicaties voor de politieke filosofie
De trapsgewijze uitwerking van bi -- van "innerlijk zichzelf in verwarring brengen" via "uiterlijk anderen misleiden" tot "van boven wie beneden staat verblinden en van beneden wie boven staat verblinden" -- correspondeert met het Yijing-onderscheid tussen Tai (hemel en aarde wisselen: doorstroming) en Pi (hemel en aarde wisselen niet: verstopping). Onbevangenheid is Tai: alles bloeit. Verblinding is Pi: alles stagneert.
De Shangshu, Hong fan, beschrijft het ideaal: "Zonder partijdigheid, zonder afwijking, volg de weg van de koning. Zonder voorliefde, volg de weg van de koning. Zonder afkeer, volg de weg van de koning. Zonder partijdigheid, zonder kliekvorming -- de koninklijke weg is wijd en breed." Deze opeenvolging van "zonder partijdigheid" is precies de politieke belichaming van onbevangenheid.