De essentie van de Xici Shangzhuan: Een filosofisch onderzoek naar de geestelijke verankering van de edelman en de orde van de Yijing
Dit artikel biedt een diepgaande analyse van de kernstelling uit de Xici Shangzhuan — 'Waarin de edelman vertoeft en rust vindt, is de orde van de Yijing' — en belicht hoe de edelman door het doorgronden van de Weg van hemel en aarde de Yijing als fundament voor zijn levenshouding gebruikt, beelden beschouwt en teksten overdenkt, om uiteindelijk het domein van 'geluk zonder enig nadeel' te bereiken.
Hoofdstuk 10: De Weg van zelfcultivering — Van "beelden beschouwen en teksten overdenken" naar "geluk zonder enig nadeel"
I. Waarom is "beelden beschouwen en teksten overdenken" een weg van zelfcultivering$25
De "edelman" in de Xici Zhuan is geen geleerde of waarzegger, maar een moreel subject. De eerste ambitie van de edelman is niet kennis of vaardigheid, maar deugd.
Lunyu, "Zi Lu":
"Zilu vroeg naar de edelman. De Meester sprak: 'Zichzelf cultiveren in eerbied.' 'Is dat alles$26' 'Zichzelf cultiveren om anderen tot rust te brengen.' 'Is dat alles$27' 'Zichzelf cultiveren om alle mensen tot rust te brengen. Zichzelf cultiveren om alle mensen tot rust te brengen — zelfs Yao en Shun vonden dat nog moeilijk.'"
Alle geleerdheid en alle vermogens van de edelman dienen uiteindelijk de "zelfcultivering" en het "tot rust brengen van anderen." De studie der Yijing vormt daarop geen uitzondering.
II. "Beelden beschouwen" en zelfcultivering
De Grote Beeldspreuken in de Xiang Zhuan verbinden vrijwel elke hexagrambeeld rechtstreeks met het handelen van de edelman:
- Qian: "De gang des hemels is krachtig; de edelman versterkt zichzelf onophoudelijk."
- Kun: "De gesteldheid der aarde is ontvankelijk; de edelman draagt alles met diepe deugd."
- Tai: "Hemel en aarde verkeren; de heerser voltooit de Weg van hemel en aarde en helpt de passendheid van hemel en aarde, om het volk te geleiden."
- Pi (Stagnatie): "Hemel en aarde verkeren niet; de edelman beteugelt zijn deugd om het onheil te vermijden; men kan niet met aanzien en inkomen worden verlokt."
- Qian (Bescheidenheid): "In de aarde is een berg — Bescheidenheid; de edelman vermindert het teveel en vermeerdert het te weinig, weegt de dingen en verdeelt gelijkmatig."
"Beelden beschouwen" is niet slechts een academische kennisactiviteit, maar tevens een middel tot zelfopvoeding. Elk hexagrambeeld is een spiegel die de Weg van hemel en aarde weerspiegelt en daarin de gedragsmaatstaf toont die de edelman dient te volgen.
III. Van "geen blaam" naar "geluk zonder enig nadeel"
In het waardensysteem van de Zhouyi is "geen blaam" (wu jiu) een zeer belangrijk niveau. De Xici Shangzhuan zegt:
"Geen blaam — dat is: bedreven in het herstellen van fouten."
Een mens kan niet vermijden ooit fouten te maken, maar als hij na een fout tijdig beseft en herstelt, bereikt hij de staat van "geen blaam."
"Geluk zonder enig nadeel" staat nog een trap hoger — niet alleen zonder fouten, maar actief gunstig.
Van "geen blaam" naar "geluk zonder enig nadeel" is een geleidelijk cultiveringsproces:
- Fouten kennen — door beelden beschouwen en teksten overdenken.
- Fouten herstellen — door veranderingen beschouwen en divinatie overdenken.
- Zonder fouten — door langdurige opbouw en cultivering.
- Gunstig — door de volmaaktheid van deugd: oprechtheid beoefenen, aan volgzaamheid denken, het voortreffelijke eren.
IV. Zelfcultivering en staatsbestuur als eenheid
In het denken van de vroege oudheid vormen zelfcultivering en staatsbestuur een eenheid.
De Daxue (Het Grote Leren) zegt:
"Van de Zoon des Hemels tot aan het gewone volk: voor allen zonder uitzondering is zelfcultivering het fundament."
De Xici Xiazhuan zegt:
"De maker van de Yijing — had hij niet zijn zorgen en bekommernissen$28"
De wijzen schiepen de Yijing vanuit diepe bezorgdheid om alles onder de hemel. Zij hoopten door de Yijing latere edellieden te leren hoe zij zichzelf moesten cultiveren, hoe zij in de wereld moesten handelen, hoe zij het land moesten besturen — opdat alles onder de hemel tot vrede zou komen.