Hoofdstuk 7: Het perspectief van de oertijd — Fuxi's schepping der trigrammen en het oorspronkelijke motief der wijzen

I. De legende van Fuxi's schepping der trigrammen

De Xici Xiazhuan zegt:

"In de oudheid, toen Baoxi (Fuxi) over alles onder de hemel heerste, keek hij omhoog en beschouwde de beelden aan de hemel, keek omlaag en beschouwde de wetten op aarde, beschouwde de tekeningen van vogels en dieren en de gesteldheden van de grond, nam dichtbij van zijn eigen lichaam en veraf van de dingen — en schiep zo de acht trigrammen, om de deugd van het geestelijke te doorgronden en de aard van alle dingen te classificeren."

Dit scheppingsproces — "omhoogkijken en de beelden aan de hemel beschouwen, omlaagkijken en de wetten op aarde beschouwen" — is de geconcentreerde belichaming van de oeroude Chinese kennismethode: de hemel als leermeester, de aarde als leerboek, zowel het nabije (het eigen lichaam) als het verre (alle dingen) als bron van inzicht.

Dit motief is diep verbonden met "waarin de edelman vertoeft en rust vindt, is de orde van de Yijing": Fuxi schiep de trigrammen juist om een systeem van "orde" der tienduizend dingen te vestigen. Dankzij dit systeem beschikken latere edellieden over een fundament om in te "vertoeven en te rusten."

II. Van acht trigrammen naar vierenzestig hexagrammen

Fuxi schiep de acht trigrammen, maar met slechts acht combinaties waren zij nog te weinig verfijnd voor het beschrijven van de complexe menselijke en natuurlijke verschijnselen. Later (naar de overlevering het werk van Koning Wen) werden de acht trigrammen paarsgewijs gestapeld tot vierenzestig hexagrammen (8² = 64) met driehonderdvierentachtig lijnen.

De Xici Xiazhuan zegt:

"De acht trigrammen zijn in reeksen geschikt; de beelden zijn daarin besloten. Door ze te verdubbelen ontstaan de lijnen. Het harde en het zachte duwen elkaar voort; verandering is daarin besloten. Men hecht teksten eraan en benoemt ze; beweging is daarin besloten."

III. Het ultieme doel van het scheppen der Yijing door de wijzen

De Xici Shangzhuan zegt:

"De Yijing stemt overeen met hemel en aarde; daarom kan zij de Weg van hemel en aarde doorweven en omvatten."

En:

"Wat is de Yijing$23 De Yijing opent de dingen en volbrengt de zaken; zij omvat de Weg van alles onder de hemel — niet meer dan dat."

Het ultieme doel van de wijzen bij het scheppen van de Yijing is: de Weg van hemel en aarde te systematiseren, te symboliseren en te vertalen, zodat zij een leerbaar, overdraagbaar en toepasbaar kennissysteem wordt — ten dienste van latere generaties (edellieden) die de hemelse Weg willen begrijpen, volgen en ermee samenvallen.