地纪玄枢：十二地支六合化气之上古源流考辨

第五节　余论：六合化气之未解之谜

尽管本文已对六合化气进行了详尽之考辨，然仍有若干问题尚待进一步研究：

一、化气之"气"究竟为何物？

六合化气之"气"，非可见之气体，亦非现代物理学之"能量"。此"气"为上古哲学之核心概念，介于物质与精神之间，既有物质性（如候气法中灰之动），又有精神性（如影响人之性情运势）。此"气"之本质，至今仍为中国哲学研究之重要课题。

《管子·内业篇》：

"精也者，气之精者也。"

精为气之精华，气为精之弥散。六合化气之"气"，或即此"精气"之一种——天地间阴阳交合所生之精微物质。

二、六组化气之具体能量等级是否有差异？

六组合化之力量是否等同？子丑合化土之力与寅亥合化木之力，孰强孰弱？此问在先秦文献中未见明确之论述，然在后世术数之实践中，不同之六合确有不同之力量等级。此等级之根据何在？是否可追溯至上古？有待进一步研究。

三、六合化气与天干合化是否源自同一原理？

天干五合与地支六合，虽形式不同，然皆为阴阳合化之法。二者是否源自同一更深层之原理？此原理又是什么？

或可推测：天干合化基于五行相生之序（隔五为合），地支合化基于天文对称之理（以冬至为轴之对称）。二者之共同根源，在于上古先民对天地阴阳运化之整体性认知——天有天之合（天干合化），地有地之合（地支合化），天地合德，万物乃生。

四、六合化气之"超五行"维度

午未合化日月之气，超越了五行之范畴。此"日月之气"究竟是什么？是否暗示上古先民认识到了在五行之外还有更高层次之"元气"或"太和之气"？

《周易·乾卦·文言》"保合太和"之"太和"，《老子》"冲气以为和"之"和"，是否即为此"日月之气"？若然，则六合化气之最高层次，已超越了五行之分别，指向了阴阳未分之"太极"或"太和"之境。此为上古哲学中最深邃之领域，有待后学继续探究。