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#十二地支 #六合化气 #上古源流 #岁星纪年 #阴阳五行
地纪玄枢：十二地支六合化气之上古源流考辨
本文深入探究十二地支六合化气（如子丑合化土）的先秦上古源流与内在理据。通过考辨地支的起源、与岁星周期的关联、十二月与十二辟卦的对应，以及四土支在四维方位的空间定位，揭示了地支体系作为华夏术数根基的深层天文与阴阳哲理。
第四节 甲骨文中的地支与早期运用
回溯殷商甲骨之文字，十二地支之运用已极为成熟。殷人以干支纪日，六十甲子循环不断，见于大量甲骨卜辞。兹举数例：
"癸巳卜，殻贞：旬亡祸。"（《合集》1）
"甲午卜，争贞：今日雨？"（《合集》12）
"乙未卜，宾贞：王其田于麦，亡灾？"（《合集》28）
此类卜辞中，"癸巳""甲午""乙未"皆为干支纪日之名。殷人于几乎每一次占卜时都记录当日之干支，足见此系统在殷商已完全制度化。
须问：殷商之时，地支是否已有五行属性？
此问难以确答。甲骨文中尚未发现明确以五行配地支之记录。五行之说，一般认为至少在西周已有萌芽。《尚书·洪范》载箕子对武王言：
"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。"
此段是否真为箕子之原辞，学者或有疑议，然其所述五行之序列与性质，与后世所传一脉相承。至春秋战国之时，五行配四时四方之说已广为流传。
《左传·昭公二十九年》载蔡墨之言：
"故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公。祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。"
五行之官，各主一方，此为五行与方位配合之早期记录。然此处尚未明言五行与十二地支之一一对应。地支与五行之明确配合，或至战国晚期方始系统化。
《吕氏春秋·十二纪》以五行配十二月，其序列与后世完全一致：
- 孟春之月（寅月）、仲春之月（卯月）、季春之月（辰月）——春，木之季
- 孟夏之月（巳月）、仲夏之月（午月）、季夏之月（未月）——夏，火之季
- 孟秋之月（申月）、仲秋之月（酉月）、季秋之月（戌月）——秋，金之季
- 孟冬之月（亥月）、仲冬之月（子月）、季冬之月（丑月）——冬，水之季
此中虽未直言"寅属木""子属水"，然其以五行配十二月之体系，实已暗含地支之五行属性。