第二节　巳申合化水

一、巳申合之时序背景

巳月为四月，立夏所在之月；申月为七月，立秋所在之月。巳月由春入夏，阳气渐盛；申月由夏入秋，阴气初生。

二、为什么巳申合化水？

此组合化看似最难理解——巳为火（阴火），申为金（阳金）。火克金，本为相克之关系。且火与金皆非水之属，何以合而化水？

（一）从阴阳极变之角度

巳月为阳气将盛之时（下一月午月即为纯阳极盛），申月为阴气初生之后（紧接午月一阴之后）。巳为阳之将极，申为阴之初起。

阳极必阴，此为自然之理。《周易·乾卦》上九爻辞：

"亢龙有悔。"

阳气亢极则有悔，必转而为阴。巳月阳气将极而未极，此为"亢"之前夕；申月阴气已起，此为"亢龙有悔"之后果。巳申之间，正隔午月之纯阳极盛。巳为极阳之将至，申为极阳之已过。

**而水者，阴之至也。**阳极转阴之际，所化之气为何？为水。盖水为至阴之物，阳极生阴之始，所化之第一缕阴气，最终归结为水。

《淮南子·天文训》有一说：

"水生于申。"

水气生于申月！此与巳申合化水之说相呼应。申月为水气开始萌生之时——秋雨初降，暑气渐消，水气由无到有。而巳月之极阳，正是催生此水气之动力——极阳蒸腾水汽，水汽凝而为雨，此即阳极生阴、火极化水之理。

（二）从自然现象之角度

巳月入夏，阳气炎热，蒸发加剧。地面之水被烈日蒸腾为水汽，上升于天空。申月入秋，气温始降，天空之水汽凝结为雨滴，降而为秋雨。

此一过程——蒸发（巳月火气）→水汽上升→凝结（申月金气降温）→降雨（水）——恰好解释了巳申合化水之自然机制。

火（巳）蒸水为汽，金（申）凝汽为雨，故巳申合而化水。

此理极为精妙。火与金看似不相关联，然通过"水"之媒介，火与金构成了一个完整的循环：火蒸水→水化汽→汽遇金凉→凝为水。巳申合化水，揭示的正是自然界水循环之根本机制。

（三）从五行之深层关系看

巳中藏干为：丙（火）、戊（土）、庚（金）。申中藏干为：庚（金）、壬（水）、戊（土）。

注意：巳中有庚金，申中有壬水。巳中之庚金与申中之庚金同气相求；而申中之壬水，则为巳中庚金所生之水。

五行生克之链：丙火（巳中）克庚金（巳中及申中），然庚金得申之旺地而不畏火克（秋月金旺），庚金反而生壬水。最终，火克金之力被金生水之力所化解，巳申之合化为水。

此中蕴含着一个重要的五行原理：**克我者激发我之生意。**火克金，金受火之激发而愈加凝炼（如炼金术中金属经火而精纯），凝炼之金化而为水（金属液化、或金气凝而为露水）。故巳申合化水，是通过"克→炼→化"之三段过程实现的。

（四）从十二长生之角度

上古术数以十二地支配五行之十二种状态（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养），构成"十二长生"之说。

水之十二长生中：

水长生于申。

此即明言水气始于申月。而巳则为水之"胎"位——水在巳月尚为胚胎，未成形质，至申月方得长生。

巳为水之胎，申为水之长生。胎与长生相合，犹如母腹中之胎儿与新生之婴儿——胎为未生，长生为初生。巳申合化水，正是水气从孕育（胎于巳）到诞生（长生于申）之全过程。

三、巳申合化水之哲理深意

巳申合化水，隐含着"极反"与"转化"的哲理。

《老子》第七十六章：

"人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。"

又第七十八章：

"天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。"

水为至柔至弱之物，然至柔至弱者乃至刚至强之源。巳月火气极盛，刚强之至；然刚强极则必反，化而为水——至柔至弱。巳申合化水，正是"刚极必柔""强极必弱"之理的天文学表达。

此理告诫世人：盛极必衰，阳极必阴。当一切看似最强盛之时（巳月之火），恰是转变之开始；当衰退初显之时（申月之金），新的力量（水）已在孕育。智者知此，故不恃强，不居满，而常处于柔弱流动之态——如水。