《管子·内业》核心段落“神智”辨析与先秦心性论探究

第一节：原文疏解

"神明之极，照乎知万物，中义守不忒。不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。"

此段论述"中得"之境界，是《内业》篇修养论的核心之一。

"神明之极"——"神明"者，精神之明照也。"极"者，最高境界也。全句意为：精神明照的最高境界。

"照乎知万物"——"照"者，照察也。"乎"为语气词。全句意为：能够照察而认知万物。

"中义守不忒"——"中义"即中正之义理。"守"者，守持也。"不忒"——不差错、不偏失。"忒"字在先秦文献中常见，《诗经·大雅·抑》曰："鬼神实畏，日时无忒。"全句意为：中正之义理守持不变而不差错。

"不以物乱官"——"物"者，外物也。"官"者，感官也——耳目鼻口等。"乱"者，扰乱也。全句意为：不让外物扰乱感官的正常功能。

"不以官乱心"——"官"者，感官也。"心"者，心灵也。全句意为：不让感官的刺激扰乱心灵的宁静。

"是谓中得"——这就叫做"中得"。"中得"者，中正之心得道也，或者说，内心深处的"中"得到了安顿。