《管子·内业》核心段落“神智”辨析与先秦心性论探究

第三节：本段文字之版本与断句

在展开逐句分析之前，有必要先对本段文字之版本与断句作一讨论。

《管子》一书，历经传抄，文字多有讹误。今所见之《管子》，最早之完整版本当推刘向校定之本。《汉书·艺文志》载："《管子》八十六篇。"刘向《别录》亦有校雠之记载。然刘向所见之《管子》，亦已是经过多次传抄之本，其中不免有脱衍错讹之处。

本段文字中，有几处断句值得注意：

一、"一物能化谓之神，一事能变谓之智"——此二句对仗工整，断句无疑。

二、"化不易气，变不易智"——此句之"易"字，当训为"改变"。"化不易气"者，化育万物而不改变其本有之气也。"变不易智"者，应变万事而不迷失其本有之智也。

三、"惟执一之君子能为此乎"——"乎"字为语气词，表感叹。

四、"执一不失，能君万物"——"君"字用作动词，主宰、统领之意。

五、"神明之极，照乎知万物"——"照乎"一词，或有版本作"照知"。"照乎知万物"，即神明之极致，可以照察而知晓万物。

六、"中义守不忒"——"中义"即中正之义，"忒"为差错之意。或有版本"义"作"意"，"中意守不忒"，即中正之意守持而不差错。

七、"有神自在身，一往一来，莫之能思"——"莫之能思"，即无法以思虑来捉摸。

八、"精想思之，宁念治之"——"精想"即以精诚之心去想，"宁念"即以安宁之念去治理。

九、"一言之解，上察于天，下极于地，蟠满九州"——"蟠"者，盘曲充满也。"蟠满九州"，道之弥满充塞于天下也。

对这些文字的版本异同与断句差异，本文在后续各章之逐句解读中将进一步展开讨论。