二、三个未尽的追问

然而，深入的分析也带出了一些未尽的追问，值得继续思考：

第一个追问：效法的限度。 爻"效"天地之动——但天地之动无穷无尽、细微无限，六十四卦三百八十四爻真的能够穷尽吗？《系辞上》自己也承认："《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。" "广大悉备"是一个理想性的宣称，但从逻辑上说，有限的符号系统能否穷尽无限的宇宙变化，这是一个深刻的认识论难题。也许答案在于：爻不是要穷尽天地之动的每一个细节，而是要把握其根本性的模式和结构——正如数学公式不需要列举每一个具体数值，就能表达普遍的数量关系。

第二个追问：吉凶的客观性。 "吉凶见乎外"——吉凶是客观地"在那里"的，还是依赖于解读者的主观判断？穆姜的案例已经暗示了一个答案：吉凶不是卦象中固有的属性，而是卦象与具体处境相互作用后呈现的判断。但如果是这样，那么不同的解读者面对同一卦象，完全可能做出不同的吉凶判断——这是否意味着《周易》的"客观性"实际上是一种"主体间性"？

第三个追问：圣人之情的可传递性。 "圣人之情见乎辞"——但后世之人真的能够通过辞来完整地领会圣人之情吗？《系辞上》说"书不尽言，言不尽意"——如果言不尽意，那么辞也不可能完全尽圣人之情。辞所能"见"的，只是圣人之情的一个面向。这意味着，对卦爻辞的解读永远是一个开放的过程——每一代人都可以、也应该从辞中发现新的意义。这或许正是《周易》历经数千年而生命力不衰的根本原因。