三、"见"字的再思考：为什么是"见"？

最后一个细节值得注意：原文中连续出现了三次"见"字——"吉凶见乎外"、"功业见乎变"、"圣人之情见乎辞"。前两个"见"读作xiàn（显现），最后一个"见"也应读作xiàn。

为什么不说圣人之情"在"乎辞、或"存"乎辞、或"寄"乎辞，偏偏要说"见"乎辞？

"见"（显现）暗示了一种本来隐藏而后来显露的过程。圣人之情，本来是幽深不可测的——《论语·阳货》中孔子说"天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？"圣人如天，其情不轻易示人。但通过卦爻之辞，这种深藏的情志才得以"见"——对那些用心研读的人显现出来。

这与《系辞上》另一段名言形成了完美的呼应：

"子曰：'书不尽言，言不尽意。'然则圣人之意其不可见乎？子曰：'圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。'"

"立象以尽意"——象尽圣人之意。"系辞以尽言"——辞尽圣人之言。"设卦以尽情伪"——卦尽天下之情实与虚伪。但在这一切"尽"之后，圣人之"情"——那更为根本的关怀与体认——最终通过辞来"见"。

不是"尽"，而是"见"。"尽"意味着完全穷尽，"见"则意味着有所显露而未必穷尽。这个微妙的差异告诉我们：卦爻之辞能够显露圣人之情的一部分，但圣人之情是否能被完全穷尽？那是另一个问题。 这为后人的持续解读和不断深入留下了永恒的空间。