三、历史案例：筮遇困卦的晋穆姜

让我们以一个著名的历史案例来具体说明"爻象动乎内，吉凶见乎外"的运作。

《左传·襄公九年》记载了一个极为著名的筮例：

穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇《艮》之八。史曰："是谓《艮》之《随》，随其出也。君必速出。"姜曰："亡！是于《周易》曰：'随，元亨利贞，无咎。'元，体之长也；亨，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。然故不可诬也，是以虽《随》无咎。今我妇人而与于乱，固在下位而有不仁，不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而姣，不可谓贞。有四德者，《随》而无咎；我皆无之，岂《随》也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。"

这个案例极具启发性。穆姜筮得《艮》之变卦为《随》，史官认为"随其出也"——可以出去。但穆姜自己深入分析了《随》卦辞中"元亨利贞无咎"的条件，认为自己不具备"元、亨、利、贞"四德，因此虽得《随》卦，却不能得到"无咎"的结果。

这正是"爻象动乎内，吉凶见乎外"的生动注脚：卦象的呈现是"内"（动乎内），但吉凶的判断必须结合具体的人事情境（见乎外）。 同一个卦象，对不同的人、在不同的处境中，会呈现出完全不同的吉凶意义。卦象本身不自动决定吉凶——吉凶是卦象与现实情境交互作用后"见"于外的结果。

穆姜的解读展现了极高的易学素养。她不是机械地按照卦名来判断，而是深入爻辞的义理，与自身的实际处境相对照——这种方法论恰恰体现了"效"与"像"的双重运作：爻效法天地之动态，象像仿万物之格局，但最终的吉凶判断，需要将二者与具体的人事经验相结合。