三、历史案例：文王演《易》与周之兴替

最能说明"功业见乎变"的历史案例，莫过于周文王与《周易》的关系。

《史记·周本纪》载：

"西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。"

传统说法认为，文王在被囚于羑里期间，将伏羲八卦推演为六十四卦，并系以卦辞。为什么文王会在囚禁之中演《易》？因为他正处于"穷"——个人的自由被剥夺，国族的命运悬于一线。正是在这种穷极的处境中，他需要"变"——通过深入研究天地之道的变化规律，来寻找走出困境、建立功业的路径。

事实上，周代的兴起，正是一部"变"的历史。《尚书·牧誓》中武王伐纣时的誓词说：

"今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪……"

商纣的"不变"——拒绝因应时势的变化、固执于错误的治理方式——导致了他的覆亡。而周文王、周武王和周公的"变"——因应天命的转移、创制新的礼乐制度——则成就了周代数百年的功业。

《系辞下》也明确说：

"《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？"

又云：

"《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。知者观其彖辞，则思过半矣。"

《易》正是在殷周之际那个天翻地覆的大变局中产生的。它的辞多"危"——充满忧患意识——正是因为作《易》者深刻体会到了"变"的紧迫性和关键性。"功业见乎变"不是一句空泛的口号，而是殷周易代这一历史巨变的深刻总结。