二、与《系辞》其他核心命题的互文

这段话并非孤立存在，它与《系辞》中的其他核心命题构成了丰富的互文关系。

与"一阴一阳之谓道"的互文： "爻也者，效此者也"中的"此"，究其根本，就是"一阴一阳之道"。爻的阴阳二分，正是对这一根本之道的效法。

与"形而上者谓之道，形而下者谓之器"的互文： 象在"道"与"器"之间起着中介作用——象不是纯粹的形而上（道），也不是纯粹的形而下（器），而是二者之间的桥梁。"象也者，像此者也"——象像着道，同时也像着器。

与"显诸仁，藏诸用"的互文： "爻象动乎内"是"藏诸用"——深藏的运作机制；"吉凶见乎外"是"显诸仁"——显现的教化功能。《系辞上》云："显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！" 天道"鼓万物而不与圣人同忧"——天道无心地推动万物运转，但圣人有忧——忧天下之治乱、忧百姓之安危。这种"忧"，就是"圣人之情"。

与"通变之谓事，阴阳不测之谓神"的互文： "功业见乎变"中的"变"，正是"通变之谓事"中的"变"。变而能通，通而能久，久而成就功业——这是圣人经世的基本逻辑。