火天大有卦的结构、义理与哲学探究

第五章 大有卦之卦变与错综互体

第一节 卦变之理

大有卦可由何卦变来？此问涉及卦变之理。

其一，自乾卦变来。 乾卦六爻皆阳，若五爻变阴，则成大有。此说明大有之来源为纯阳之乾，因一爻之柔化而成大有。乾之纯刚转化为大有之刚中有柔，此为进化也。

其二，自比卦变来。 比卦（坤上坎下）为大有之错卦，阴阳全反则成大有。由比之亲附转化为大有之丰盛，由下之亲比而至上之大有，此义理之转化。

其三，由同人卦变来。 同人卦（乾上离下）倒转即为大有卦（离上乾下）。同人为大有之综卦，上下倒转则成。由同人之和同转为大有之丰有，此卦序之理。

其四，由大壮卦变来。 大壮（震上乾下）四爻变则近于大有。此仅为理论推衍，实际卦变不必如此。

第二节 综卦之理——大有与同人

大有卦之综卦为同人卦。大有上离下乾，倒转为上乾下离，即同人。

此二卦互为综卦，关系极为密切。

同人者，与人同心同德也。 离在下而乾在上，文明之德在内，刚健之行在外。以文明之心与天下人同心同德。

大有者，以同人之德而得大有也。 离在上而乾在下，文明之德在外，刚健之行在内。以刚健之体承文明之用，遂能大有天下。

二卦之关系犹如表里：同人为里，大有为表；同人为因，大有为果。无同人之德，不能成大有之业。

此犹《尚书·泰誓中》之言："同力度德，同德度义。"同力者较德行，同德者较义理。先须同人之德，后成大有之业。

第三节 错卦之理——大有与比

大有卦之错卦为比卦。

大有：初九、九二、九三、九四、六五、上九。 比：初六、六二、六三、六四、九五、上六。

二卦阴阳完全相反。大有以一阴居五阳之中，比以一阳居五阴之中。

大有之主为六五（阴），比之主为九五（阳）。大有以柔统刚，比以刚统柔。二者互为镜像。

大有之道在于以柔居尊而容众刚，比之道在于以刚居尊而亲众柔。同为一阴五阳或一阳五阴之格局，而位置相反，故其道亦异。

然二者亦有共通之处：皆以一统五，皆以寡御众，皆以中道行事。大有之六五"厥孚交如"，比之九五"显比"，皆以诚信统御众人。此可见虽阴阳相错，而道理相通。

第四节 互卦之理——大有互夬

大有之互卦为夬（泽天夬，上兑下乾）。

夬者，决也，刚决柔也。五阳决一阴。

大有中含夬之象，此意味着大有之中暗藏决断之机。大有之盛，不可无决断之力。若遇邪恶奸佞，须果断决去，方能维持大有之局。

此与《大象传》"遏恶扬善"之旨相合。"遏恶"即需决断之力，不可优柔寡断。大有内含夬之象，正提供此决断之力。

又夬卦之上卦为兑，兑为悦、为说。大有之中含兑之象，说明大有之时，人心悦乐。丰有之世，民和乐、上下悦，此兑之象也。