周易家人卦的结构、伦理与本体性探析

第四节 九三爻辞的辩证思考

然而，我们不能简单地将九三爻辞理解为"越严越好"。爻辞中"悔厉"二字正是对过度严厉的警示。

"悔"——意味着严厉管教必然伴随着一定的悔恨。这种悔恨可能来自于对家人感情的伤害、对亲子关系的紧张、对自己是否做得太过的反思。

"厉"——意味着严厉中也有危险。过度的严厉可能适得其反：使子女心生怨恨、使家庭关系紧张、甚至使被管教者走向极端的反叛。

因此，九三的智慧不是"一味严厉"，而是"在严厉与温情之间取一个偏向严厉的平衡"。与其失之于纵，不如失之于严——但严也不能过度。

这与孔子先生的中庸之道相呼应。《论语·先进》：

"子贡问：'师与商也孰贤？'子曰：'师也过，商也不及。'曰：'然则师愈与？'子曰：'过犹不及。'"

"过犹不及"——过度与不足同样不好。在家庭教育中，过度严厉（过）与过度放纵（不及）都不是最佳选择。但九三爻辞告诉我们，如果必须在二者之间择其一，那么"嗃嗃"（偏严）好于"嘻嘻"（偏纵），因为前者"吉"而后者"终吝"。

《礼记·学记》中有一段关于教学之道的论述：

"大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。"

"发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。"

"禁于未发之谓豫"——在问题还没有发生之前就加以防范，这叫做"豫"（预防）。这与初九"闲有家"的精神一致。"发然后禁，则扞格而不胜"——等问题已经发生了才来禁止，就会遇到很大的阻力而力不从心。这正是九三"嗃嗃"可能面临的困境——如果初九时就做好了"闲"的工作，九三就不必如此严厉。