周易家人卦的结构、伦理与本体性探析

第三节 荀子先生的"礼义"与家道

荀子先生的思想以"礼"为核心，他对家庭伦理的论述更多地从"礼制"的角度出发。

《荀子·大略》曰：

"礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。"

"老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉"——对年老者要孝顺，对年长者要恭敬，对年幼者要慈爱。这三者都是家庭伦理中的核心要求，与家人卦中六组关系（父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇）的精神完全一致。

荀子先生又特别强调"分"的概念。《荀子·礼论》曰：

"礼者，所以正身也。……师者，所以正礼也。无礼何以正身？无师何以知礼之所是？"

"礼者，所以正身也"——礼的功能是使人端正自身。在家庭中，"礼"就是家庭中的各种规矩、仪式、礼仪——从日常的起居饮食到重大的婚丧祭祀，都有其特定的"礼"。这些"礼"的功能正是使家人各正其身、各安其分。

《荀子·王制》进一步论述：

"分均则不偏，势齐则不壹，众齐则不使。有天有地，而上下有差；明王始立，而处国有制。夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。势位齐而欲恶同，物不能澹则必争，争则必乱，乱则穷矣。"

"两贵之不能相事，两贱之不能相使"——两个同等尊贵的人无法互相侍奉，两个同等卑微的人无法互相使唤。这就是为什么需要有"分"（等级、分工）。用之于家庭：夫妇之间、父子之间、兄弟之间，必须有明确的分工与等级，否则就会"争则必乱"。

这与家人卦《彖传》"女正位乎内，男正位乎外"的精神完全一致："分"不是压迫，而是秩序的必要条件。 没有分工，就没有协作；没有等级（指向性的等级，非价值性的等级），就没有秩序；没有秩序，就没有和谐。

荀子先生曰（《荀子·性恶》）：

"人之性恶，其善者伪也。"

"今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。"

荀子先生认为人性有恶的倾向（好利、疾恶、好声色），如果放任不管，就会导致争夺、残贼、淫乱。因此需要"师法之化，礼义之道"来加以矫正。

这与家人卦九三"家人嗃嗃，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝"的精神高度一致：如果放任家人的自然倾向而不加管教（嘻嘻），最终会导致恶果（终吝）；唯有通过严格的教育与规矩（嗃嗃），才能将人性中不好的倾向加以矫正，最终达到"吉"的结果。