周易家人卦的结构、伦理与本体性探析

第四节 《礼记》中的家庭伦理与家人卦

《礼记》是先秦儒家礼学思想的集大成之作，其中有大量关于家庭伦理的论述，与家人卦的义理形成深度呼应。

**《礼记·内则》**论家庭成员的日常行为规范：

"凡内外，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰，笄总，拂髦，冠緌缨，端韠绅，搢笏。左右佩用：左佩纷帨、刀、砺、小觿、金燧；右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧。偪，屦著综。妇事舅姑，如事父母。"

"妇事舅姑，如事父母"——妻子对待公婆，要像对待自己的父母一样。这正是"妇妇"——做妻子的要像个妻子的样子——的具体规范。

又曰：

"子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰。……适父母舅姑之所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之。出入，则或先或后，而敬扶持之。进盥，少者奉槃，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。问所欲而敬进之。柔色以温之。"

这段文字详细描述了子女侍奉父母的日常行为规范：清晨起来先洗漱整理仪容，然后到父母处问安，轻声细语，询问冷暖，如有不适则恭敬地为之搔抓。出入之时，或在前引导，或在后搀扶。服侍洗手时，年幼者端盆，年长者奉水……

这些详细的规范，正是家人卦初九"闲有家"的具体内容——所谓"闲"（防闲、立规矩），就是建立这样一套详细的行为规范，让家庭成员从最日常的起居开始就养成敬老爱幼的习惯。

**《礼记·大传》**论家庭与宗族的关系：

"亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。"

"亲亲""尊尊""长长""男女有别"——这四条被视为"不可得与民变革者"，即不可改变的根本原则。这正是家人卦所立足的根本：亲亲（父子之亲），尊尊（尊卑之序），长长（长幼之序），男女有别（夫妇之分）。这四条不是人为制定的权宜之计，而是"天地之大义"在人伦中的必然体现。

**《礼记·哀公问》**记载了孔子先生论婚姻之道的一段话：

"孔子遂言曰：'天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也。君何谓已重乎！'"

"孔子曰：'内以治宗庙之礼，足以配天地之神明；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻足以振之，国耻足以兴之。为政先礼。礼，其政之本与？'"

"大昏（婚），万世之嗣也"——婚姻是万世子孙的源头。"君何谓已重乎？"——怎么能说对婚姻重视得过分呢？不会过分的！因为婚姻是一切的起点。这与家人卦将夫妇关系置于核心地位（六二、九五正应）的做法完全一致。