（二）德之地：厚德载物之居

第一陈曰「井，德之地也」。九卦前六者——基、柄、本、固、修、裕——皆就己之进德言；至困言辨，德已经受外境的检验；至井言「地」，则德有了安身之所与及物之所。地者何义？地者，居也，所也，博厚能载之谓也。德至于井，如水之有井：有定居（改邑不改井），有定分（无丧无得），有定施（往来井井）。德而有地，则不随境迁，不为时改；一乡有一乡之养，一国有一国之泽。

「地」之义可自两面观。其一，德须有其所居。人之有德，若无所安居，则如流水漂萍，遇坎即止，遇决即溃。井之为德地，正取其居——居其所。《论语》曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」又曰：「君子居之，何陋之有？」德者自有其居，居定而后施溥。《孟子》曰：「夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。」又曰：「居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。」仁为安宅、广居——德之地也；得志与民由之——往来井井也；不得志独行其道——改邑不改井也。孟子此章，简直是井卦的义疏。其二，德须如地之养物。地之德在生养万物而不辞，井之德在饮养众庶而不穷。坤卦彖传曰「坤厚载物，德合无疆」，象传曰「地势坤，君子以厚德载物」。井之为地，正取坤德之厚：以一身为一方之所依，人人得而汲之，己无所丧，人皆有所得。《老子》曰：「上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁……」上善若水一章，几乎字字可移注井卦：善利万物，井养不穷也；不争，无丧无得也；处众人之所恶，居下而在幽也；「居善地」三字，尤与「德之地」明合。儒家以仁为安宅，道家以水为善地，井卦一象，兼摄两家。