（一）六爻皆吉：谦卦在六十四卦中的独特地位

谦卦卦辞曰：「谦，亨。君子有终。」六十四卦，卦卦有戒，独谦卦六爻非吉则利，无一凶咎之辞。初六「谦谦君子，用涉大川，吉」；六二「鸣谦，贞吉」；九三「劳谦，君子有终，吉」；六四「无不利，撝谦」；六五「不富以其邻，利用侵伐，无不利」；上六「鸣谦，利用行师，征邑国」。一卦六爻，行止皆宜，进退咸利，这在全《易》中绝无仅有。《易》之为书，本以变易无常、吉凶相伏为义，何以独于谦卦网开一面？

彖传的回答，是把谦提升到天地鬼神的层面：「天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。」天、地、鬼神、人，四层并举，同一法则：盈者必亏、必变、必害、必恶，谦者必益、必流、必福、必好。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息——盈是不可持久的状态，谦是顺应消息的姿态。故谦之无往不吉，并非天地对谦者的偏爱，而是谦者把自己放在了那个永远不会被削平的位置上。水注于地，高处先失，洼处先得；《老子》所谓「洼则盈」，正是「地道变盈而流谦」的另一种说法。

谦卦之象亦极可味：「地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。」山本高物，而居地中；内蕴崇高，外持卑顺，此谦之象。谦不是无高可言的平庸，而是有山而不显其山。内无所有而外为卑辞，是伪谦、是谄；内有崇高而外自居下，方是谦德。君子观此象而「裒多益寡，称物平施」——取有余以补不足，称量物宜而平均施予。谦的效用由一身推至天下，便是均平：高者抑之，下者举之，此天之道，亦君子之政。