东风解冻：立春节气的岁首之道与万物资始

六、情志之养：春配"怒"与"以使志生"的辩证

在后世医家的五行配属中，春不仅配肝（脏）、配木，还配五志中的"怒"。这一配属初看令人费解——春天明明是和煦生发的，为什么要配属那看似负面的"怒"？这个疑难，恰恰通向了立春情志修养中一个极深的辩证。

要理解"春配怒"，须先理解此"怒"非彼"怒"。五行配属中的"怒"，其本义不是日常所谓的"发脾气""动肝火"，而是指一种"奋""张""向上勃发""向外伸展"的情志能量——它与木德的"生发""条达""上升"之性是相应的。草木之破土、嫩芽之顶石、阳气之冲寒而上，那一股不可遏止、奋然向上的劲头，若用情志来比拟，便近于这"怒"——一种生命力的勃然奋发。从这个意义上说，"春配怒",说的正是春天那股生命奋发、向上勃张的能量品格，它与"以使志生"（让意志生发起来）的春养原则，本是一体——"志生"之"生"，正需要这"怒"（奋发）之气来推动。

然而，这股"怒"（奋发之气）一旦失其中和，便会转化为真正有害的"肝火""暴怒"。木德条达则为"生",木气郁结或亢逆则为"病"。若春天该舒展时反而抑郁，生发之气郁结不畅，便会"肝郁";若生发太过、亢逆无制，便会"肝火上炎、暴怒伤肝"。于是，立春的情志之养，便落在了一个精微的辩证上：一方面，要顺应春之"怒"（奋发之气），让情志生发、舒畅、向上，切忌抑郁压抑（此即"以使志生""生而勿杀"）；另一方面，又要节制这"怒"，使之不亢、不暴、不郁，保持那"条达而不亢逆"的中和（此即"中和"之道）。

这一辩证，与儒家修养中"发而皆中节谓之和"（《礼记·中庸》）的精神完全相通。情志（喜怒哀乐）不是不可发——压抑不发便是郁、便是病；而是要"发而中节"——发得恰到好处、合乎分寸。立春的情志之养，正是要人在这生发之时，让自己的生命能量（怒、志）勃然奋发而又中节有度——如初春之木，既奋力向上、条达舒展，又不失其温润中和。这便是立春赋予人的、关于"生命能量如何健康地奋发"的深刻智慧：真正的生发，不是放纵的亢奋，也不是压抑的郁结，而是那如春木条达般，奋然向上而又从容中和的、生命的舒展。