De kern van Xunzi's Lilun: Oorsprong, structuur en het pad van verheffen en versoberen van het ritueel
Dit artikel biedt een diepgaande interpretatie van de kerntekst aan het begin van Xunzi's Lilun (Vertoog over het ritueel), analyseert systematisch de logische keten van de oorsprong van het ritueel in de menselijke begeerte en maatschappelijke strijd, belicht de structuurvisie van 'het wezen eren noemt men verfijning, het gebruik benaderen noemt men ordening', en onderzoekt de lagen van verheffen, versoberen en de middenweg in het ritueel, alsmede de weg van de edelman.
Hoofdstuk 11 Slotbeschouwing: Het ritueel als Weg -- de doorverbinding van menselijke begeerte tot hemelse weg
Paragraaf 1 De innerlijke logica van de vier passages
Terugblikkend op deze vier passages van Master Xuns Lilun kunnen wij een heldere innerlijke logische lijn ontdekken:
Eerste passage -- de oorsprongsleer van het ritueel. Zij beantwoordt de fundamentele vraag "Waar komt het ritueel vandaan$5" Vanuit de menselijke begeerte, via de neerwaartse spiraal van strijd, wanorde en uiterste nood, naar de instelling van het ritueel door de vroegere koningen, het voeden van de begeerte, het vervullen van de nood, en het gezamenlijk groeien van begeerte en goederen -- het logische verloop van het ritueel van niet-bestaan tot bestaan.
Tweede passage -- de structuurleer van het ritueel. Zij onthult de innerlijke structuur van het ritueel -- fundament (verfijning) en functie (ordening) -- en het allerhoogste bereik van hun eenheid -- de Grote Eenheid (Grote Verhevenheid).
Derde passage -- de proces- en rangenleer van het ritueel. Zij bespreekt het ontwikkelingsproces van het ritueel (onbewerkt -> verfijning -> vreugdevolle harmonie) en de rangen