五运六气 · 运气推演仪
立年干支以纪运气，推主客之加临、胜复之郁发、病机之治则——一器尽览天人之纪
点岁码见出处与引用处；同一事实全仪只此一处为准。
五气经天 · 星穹模拟
丹黅苍素玄五色天气横亘二十八宿，下临十干之位而化五运 —— 拖动旋天，点带识气
盖天式示意图：二十八宿依十二次分野布于十二辰（《汉书·律历志》次度），地盘为二十四山， 戊寄乾为天门、己寄巽为地户；非实测星图，意在明「十干化运」之天象所本。
十干化运 · 由象而立
五气两端所临之干，即其所化之运；阳干太过，阴干不及
| 天气 | 所经之宿 | 两端临干 | 化运 | 经文 |
|---|---|---|---|---|
| 丹天之气 | 奎壁 ↔ 牛女 | 戊（阳·太过） 癸（阴·不及） | 戊癸化火 | 丹天之气，经于牛女戊分 |
| 黅天之气 | 心尾 ↔ 角轸 | 甲（阳·太过） 己（阴·不及） | 甲己化土 | 黅天之气，经于心尾己分 |
| 苍天之气 | 柳鬼 ↔ 危室 | 丁（阳·太过） 壬（阴·不及） | 丁壬化木 | 苍天之气，经于危室柳鬼 |
| 素天之气 | 亢氐 ↔ 昴毕 | 乙（阳·太过） 庚（阴·不及） | 乙庚化金 | 素天之气，经于亢氐昴毕 |
| 玄天之气 | 张翼 ↔ 娄胃 | 丙（阳·太过） 辛（阴·不及） | 丙辛化水 | 玄天之气，经于张翼娄胃 |
本岁 丙午：年干丙属丙辛化水， 故岁运为 水运太过（流衍之纪）。
经文与释义
夫候之所始，道之所生，不可不通也
臣览《太始天元册》文：丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。
古人仰观天象，见五色气横亘于二十八宿之间：其两端所指向的天干方位，便是该色之气「下临」之地。 丹（赤）气两端临戊、癸，故戊癸之年火运统岁；黅（黄）临甲、己而化土；苍（青）临丁、壬而化木； 素（白）临乙、庚而化金；玄（黑）临丙、辛而化水 —— 十干化运并非人为约定，而是「天垂象」的记录。
戊己所寄的奎壁（乾）与角轸（巽），一名天门、一名地户：奎壁当秋分之交、天气渐收，角轸当春分之交、地气始升， 故曰「天地之门户」。此象为中运（岁运）之总纲，与年支所主的司天在泉相合，方成一岁运气之全局 —— 地盘上的朱标即本岁司天、墨标即在泉，可与「运气推演」分篇互证。
Related Reading
Explore the I Ching and traditional Chinese culture
De diepgaande principes van de Vijf Combinaties der Hemelse Stammen en de hypothesen van diverse scholen: een eeuwenoud raadsel van Hetu en Luoshu tot astronomische sterrensymboliek
De Vijf Combinaties der Hemelse Stammen (Jia-Ji vormen Aarde, Yi-Geng vormen Metaal, Bing-Xin vormen Water, Ding-Ren vormen Hout, Wu-Gui vormen Vuur) behoren tot de meest fundamentele en tevens meest mysterieuze theorieen in de Chinese divinatorische traditie. Dit artikel onderzoekt de diepere principes erachter, en analyseert vanuit meerdere dimensies -- de wiskundige structuur van de Hetu, astronomische sterrensymboliek en de Vijf Bewegingen en Zes Invloeden -- de hypothesen en bewijsvoeringen van diverse scholen over het fenomeen van 'transformatie door combinatie', om zo het kosmische panorama achter deze oeroude wet te onthullen.
Rottend gras wordt vuurvlieg: de leer van de stoffelijke transformatie en de aardekracht van de Lange Zomer in het seizoensmoment Grote Hitte
Dit artikel belicht het seizoensmoment Grote Hitte (Dàshǔ) vanuit de pre-Qin confucianistische en taoïstische filosofie, de oorspronkelijke betekenis van karakters en astronomische fenologie. Wanneer de zon de ecliptische lengtegraad van 120° bereikt en de zomerhitte haar hoogtepunt bereikt, onthult het de kosmische wijsheid van de voorouders over het principe dat elk uiterste omslaat in zijn tegendeel.
Het einde keert terug naar het begin: de Weg van einde en aanvang bij het zonneterm Dahan en de terugkeer van de lente uit de uiterste koude
Dit artikel belicht vanuit de pre-Qin confucianistische en taoïstische filosofie, de oorspronkelijke betekenis van karakters en astronomische en fenologische perspectieven het laatste van de vierentwintig zonneterminpunten — Dahan (Grote Koude). Het ontleedt de uiterste kou en de positie aan het jaareinde, onthult de cyclische Weg van 'de lente keert terug uit de uiterste koude' en 'het einde impliceert een nieuw begin', en belicht de rituelen van de winterse Grote Nuo-exorcisme en het uitdragen van de aarden os om de lente te verwelkomen.
Diepgaand onderzoek naar Xunzi's hoofdstuk 'Jiebi': Over de cognitieve grondslag van het hart-bewustzijn — Xu, Yi en Jing
Dit artikel analyseert grondig de kernstelling over de aard van cognitie in Xunzi's hoofdstuk 'Jiebi' (Het opheffen van verduisteringen): 'Hoe kent de mens$33 Antwoord: door het hart. Hoe kent het hart$34 Antwoord: door ledigheid, eenheid en stilte.' Het ontvouwt systematisch de dialectische verhouding tussen xu (ledigheid), yi (eenheid) en jing (stilte), hun betekenis voor de kennisfilosofie en hun wortels in het oudste Chinese denken, en legt daarmee de systematiek en precisie van de pre-Qin cognitietheorie bloot.
De chrysant bloeit goud: het keerpunt van verval naar herrijzenis en de kluizenaarsethos van Hanlu
Dit artikel belicht het zonnetermijn Hanlu (Koude Dauw) vanuit de filosofie van de pre-Qin confucianisten en taoisten, de oorspronkelijke betekenis der karakters, astronomie, fenologie en het Dubbel-Negende Chrysantenfestival. Het ontleedt de geleidelijke overgang van dauw van 'wit' naar 'koud', het principe van het Bo-hexagram waarin vijf yin-lijnen de ene yang aantasten terwijl de 'grote vrucht niet gegeten wordt', alsook de kluizenaarsethos van de chrysant die de herfstrijp trotseert en het protocol van de wilde ganzen als 'gasten' — en onthult zo de verborgen kiem van herrijzenis in het verval van de yang-energie.
Tussen nabootsing en beeld: een fundamentele bevraging van het zichtbare en verborgene in de Weg van de Yi
Dit artikel analyseert in de diepte de kernstelling over 'yao als nabootsing en xiang als beeldvorming' uit de Xici-commentaar (Grote Verhandeling) van de Zhouyi, onderzoekt het onderscheid tussen 'nabootsen' en 'verbeelden', traceert de verwijzing van 'dit', en verklaart hoe yao en xiang het kentheoretische raamwerk van de Yi-Weg vormen.