10.1 齐，是把散了的心收拢

本段最后说："圣人以此齐戒，以神明其德夫。"齐戒，就是斋戒。《礼记·祭统》对斋戒的解释极好：

及时将祭，君子乃齐。齐之为言齐也，齐不齐以致齐者也。……不齐则于物无防也，嗜欲无止也。及其将齐也，防其邪物，讫其嗜欲，耳不听乐。故记曰"齐者不乐"，言不敢散其志也。心不苟虑，必依于道；手足不苟动，必依于礼。是故君子之齐也，专致其精明之德也。……齐者精明之至也，然后可以交于神明也。

"齐之为言齐也，齐不齐以致齐者也"——斋戒的"齐"，就是整齐的"齐"：把不整齐的东西整齐起来。人平日的心是散的，一会儿想这个，一会儿想那个，被种种外物牵着走，这就是"于物无防""嗜欲无止"。斋戒，就是把散了的心收拢回来："心不苟虑，手足不苟动"。

"言不敢散其志也"——又是一个"志"字。斋戒，是不让自己的志散掉。自己的志先聚拢了，才谈得上去通天下之志。

最后两句更要紧："君子之齐也，专致其精明之德也"，"齐者精明之至也，然后可以交于神明也"。"精明之德"，和本段的"神明其德"几乎是同一个说法；"交于神明"，正是本段要到达的境地。

《论语·乡党》记孔子先生斋戒时"齐必变食，居必迁坐"——饮食要变，座位要换。这些外在的变化，是在提醒自己：此刻不同于平日。