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#周易 #系辞传 #孔子 #开物成务 #易学
夫易何为者也
深入解读《周易·系辞》名篇“夫易何为者也”。《易经》不仅是占卜断疑之书,更能开物成务、通达天下之志。本文带您剖析蓍卦之德与圣人洗心退藏的境界,探索周易从安邦定业到修身养德的深刻智慧。

8.1 前一章的三问,这一章的一问
把本段和《系辞上》紧挨在前面的那一章放在一起读,会发现许多句子是一一呼应的:
| 前一章 | 本段 |
|---|---|
| 唯深也,故能通天下之志 | 圣人以通天下之志;退藏于密 |
| 唯几也,故能成天下之务 | 开物成务;六爻之义易以贡 |
| 唯神也,故不疾而速,不行而至 | 神以知来;神武而不杀 |
| 遂知来物 | 神以知来 |
| 遂定天下之象 | 以定天下之业 |
| 感而遂通天下之故 | 察于民之故 |
| 非天下之至精/至变/至神,其孰能与于此 | 其孰能与于此哉?古之聪明睿知、神武而不杀者夫 |
最后一行最值得注意。前一章连问三次"其孰能与于此",三个答案都是易本身——"天下之至精""天下之至变""天下之至神"。到了本段,同样的问句又出现了一次,答案却换成了一个人:"古之聪明睿知、神武而不杀者"。
从书,换成了人。前一章讲易本身有多精、多变、多神;本段讲,能把这份精、变、神用出来的,是什么样的人。

前一章的"深、几、神",在本段也能找到各自的落脚之处:深,落在"退藏于密";几,落在"六爻之义易以贡";神,落在"神以知来"。前一章说的是易的性质,本段把这些性质一样一样安放到了用易的人身上。这个对应是试探性的,但两章之间这样密集的呼应,很难说是偶然。