5.3 孔子先生的"百世可知"

孔子先生对"知来"有一段很有名的话。子张先生问："十世可知也？"孔子先生答：

殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，可知也。

孔子先生凭什么敢说百世可知？靠的是分清两样东西："因"，是沿袭下来、不变的部分；"损益"，是增减变化的部分。看清了什么是因、什么是损益，就能推知后来大致的样子。

这和卦与爻的关系惊人地相似：卦像"因"，是一种局面里稳定的结构；爻像"损益"，是这一局面中具体的增减与变化。孔子先生的"知来"，不是算命，而是看透了"不变"与"变"的配合。

同样的意思，《论语》里还有两处。子贡先生由"贫而无谄，富而无骄"领悟到"如切如磋，如琢如磨"，孔子先生称赞他"告诸往而知来者"——告诉他过去的，他就能推知未来的。又说："温故而知新，可以为师矣。"往与来，故与新，本来不是对立的；对立的，只是"死守的故"和"新"。

还要实事求是地补一句：孔子先生说的"百世可知"，知的是大势与结构，不是每一件具体的事。这个分寸很重要，它决定了"知来"到底是什么意思。