6.6 神巫与壶子：洗过的心不可测

庄子先生在《应帝王》里讲过一个故事，恰好能把"圆而神"和"洗心"连起来。

郑国有一位神巫，能知人的死生存亡、祸福寿夭，说是哪年哪月哪天，准得像神一样。郑国人见了他都躲着走——谁愿意听到自己的死期呢？列子先生见了他却心醉神迷，回去告诉老师壶子先生：我原以为先生的道已经到头了，原来还有更高的。

壶子先生说："而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。"——你拿着你的道和世人较劲，一心要人信你，所以人家能看透你的相。

于是壶子先生让神巫来给自己看相。第一次，他示以"地文"，神巫出来说：你老师要死了。第二次示以"天壤"，神巫说：幸亏遇到我，有救了。第三次示以"太冲莫胜"，神巫说：你老师心神不定，我没法相，等他定下来再说。第四次，壶子先生示以"未始出吾宗"——"吾与之虚而委蛇，不知其谁何"，神巫还没站定，就慌忙逃走了。

这个故事的关键在"必信"二字。一个人心里有"必"，有执着、有成见，他就是"方"的，有固定的形状，旁人就能把他归进某一类，推出他的结局。神巫的本事，是读"方"的本事——这和"知以藏往"很像：用积累起来的类型去套人。而壶子先生的心是"虚"的，没有固定的形状，像那四十九根还没分开的蓍草——圆而神，不可测度。

故事的结尾也很有意思：列子先生自觉从来没有真正学过，回家三年不出门，替妻子烧饭，喂猪像侍奉人一样，"雕琢复朴"。这就是"退藏于密"。

这也就回答了开头那条暗线。"蓍之德圆而神"——圣人"以此洗心"，洗到最后，自己的心也有了蓍的德：圆而神，不被一个固定的"我"框住。工具的德，就这样进到了人的心里。