10.4 和荀子先生的分歧与汇合

说到这里，不能不提荀子先生的另一种看法。《天论》说：

日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。

在荀子先生看来，卜筮之后再决大事，并不是真的要从中求得什么，而是一种礼文、一种郑重的形式。君子知道它是"文"，百姓把它当成"神"。当作文，就吉；当作神，就凶。

这和本段确实有分歧。本段明说蓍"圆而神"，说"神以知来"，说圣人自己也要齐戒——圣人并不是在给百姓演一场"文"，他自己就身在其中，自己就在洗心。

但两家在更深处又汇合了。荀子先生在《劝学》里说："积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。"神明，是积善成德之后自然得到的。这与"以神明其德"殊途同归：神明不在蓍草里，而在德里。荀子先生担心"以为神则凶"，担心的是人把神明寄托在蓍草上，而不是寄托在自己的德上——这份担心，本段其实也有：它把全段的落点放在"其德"上，就是这个意思。