三十、“易从则有功”：功是众人能够参与的成就

坤道简，所以易从；易从，所以有功。这里的功不是一人炫耀的战绩，而是事情得成、万物受益。再好的开端，若只有极少数人能执行，无法成为天下事业。路径简明、职责清楚、负担可承，众人愿从且能从，功业才会积聚。

治水不是一句命令可以完成，需要识地势、通川泽、聚人力、给粮食。若号令混乱，劳役无时，民众虽被强迫，也难有功。相反，大方向得当，各地因势疏导，众人知道所作，细小工程汇成大成。这便是坤之简能：不是无事，而是万事各得其序。

夫子论为政，重举直错诸枉、使民敬忠以劝。用人得当，众职各尽其能，居上者不必亲理所有细务。若凡事由一人裁决，表面权力集中，实际上下皆疲。简从要求信任有德有才者，也要求分工名实清楚。君道不与臣争职，正如乾始不代坤成。

《管子》重“予之为取”，居政者先给百姓生业与便利，才能取其力用于国事。易从不等于操纵，而是政策与人的正当需求相合。百姓看见劳作可获其养、守法可保其家，便愿意参与。若要求牺牲无穷，却不给生活保障，只能靠刑威维持，功不可久。

功还要辨其对象。攻城略地是功，保境安民亦是功；聚敛府库可记为功，藏富于民也可称功。若尺度不正，越能干越可能伤天下。本章先以乾知大始定方向，再说坤作成物，因此“有功”受大始之知约束。能成不等于所成都善，贤者之业必须合于天下之理。

在修身中，有功是德行产生实际效果。学恕，则争怒减少；学俭，则家用有节；学信，则朋友可托；学敬，则行事不苟。若学问使人辞气更高，却使亲友难处，便须反省其所谓知是否真实。坤道以结果检验德意，功不是虚名，是人与物确实因之得所。