三十八、理得不是万事皆可预测

天下之理得，不等于未来每一细节都可预知。八卦相荡，事物彼此影响，人的选择又不断加入，具体结果常有不测。《易》教人知常通变，不教人自夸无所不知。若把“理得”理解为可以控制一切，便从敬天走向妄天。

知理使人知道哪些事情不可违：农时不可夺，民力不可竭，诚信不可久欺，盛极须戒，始微须慎。至于一场雨何时至、一场战争每一步如何变化、一个人何时回心转意，仍须临事观察。理提供方向与界限，不取消未知。

《孙子》主张胜兵先胜而后求战，强调庙算与知彼知己，却同时说战胜不复、应形无穷。准备越充分，越知道临敌不能照搬旧法。真正知理者更谦慎，因为他看见关系复杂；半知者反而容易用一条经验断尽天下。

鬼谷子先生察人辞色，也须反复应验，不能以一次试探定人终身。人情有常，有时也会受利害、亲疏、恐惧、羞耻改变。知其常可备，见其变须应。易简给判断以纲，不给武断以借口。

卜筮本身也是在未知面前求明。若未来完全可控，无须卜；若完全无理，卜亦无益。正因为变化有理而具体未定，人才能通过卦象反省时位，慎作选择。占得吉，不可因此放弃努力；占得凶，也不是宣告必败。吉凶生于聚分进退，人的修德改过仍能改变后势。

敬畏未知，是易简的一部分。真正的简不把自家模型当作天地，真正的易不把暂时可知夸成全知。乾知大始，是把握根本发端；坤作成物，则要求进入具体过程接受校正。知止与能行相配，才是得理。