四十一、从天地到一念：本章的完整回环

现在可以把全章串联起来。天在上、地在下，乾坤由此定位；上下展开，卑高贵贱各得其位；天地间有动有静，刚柔可辨；不同方物聚分，人的进退取舍使吉凶生；天显象、地成形，变化由此可见。这是从大体到万物，从秩序到判断。

继而刚柔相摩、八卦相荡，说明差别并不隔绝，而在互动中生化；雷霆鼓动、风雨润泽，刚柔并施；日月运行、寒暑往来，变化有常；乾男坤女，天地之化进入生命世代。这是从静态位置进入动态生成。

再由乾知大始、坤作成物，把宇宙生化转入人的知与行；乾易坤简，使大道可知、功夫可从；易知生亲，简从生功；亲使关系可久，功使事业可大；久成贤者之德，大成贤者之业。这是从天地之德进入人的德业。

最后易简得天下之理，人以德业成位其中。开篇从天尊地卑说“位”，结尾又回到“成位”。前一个位是天地所示的秩序，后一个位是人通过修德成业取得的实位。人出生时已在天地之间，却要到尽其道时才真正成其位。全章首尾如环。

这个结构也显示，《易》之学不能停在任何一层。只谈天地，不谈人事，便成遥远玄想；只谈名位，不谈变化，便成僵硬秩序；只谈变化，不谈常理，便成反复机巧；只谈德，不谈业，便无成物；只谈业，不谈大始，便可能失义；只谈成位，不知谦居其中，便会妄自尊大。

一章之中，天道、地道、人道互相贯通，却各有其分。天以象示，地以形成，人以知作参与；乾以易知，坤以简能，人以亲功成德业。贯通不是抹去差别，而是使差别相成。正如刚柔相摩，保持两端，才有变化。