四十八、余论之六：六种常见误读

第一种误读，是把天尊地卑直接化成权力崇拜。天地高下首先是自然位置，乾坤各有不可替代之德。人间高位须以德业成之，不能只凭高位证明自己有德。若居高而伤下，正违天施地生的相成。

第二种误读，是把乾坤当成彼此隔绝的两物。本章紧接着说相摩相荡，乾始须坤成，乾易与坤简共同使天下之理得。二者有分而不离。只说对立不说相成，只说相成不说差别，都不完整。

第三种误读，是把刚柔等同善恶或男女强弱。刚柔是作用方式，皆可得中，也皆可失节。男子须有柔德，女子亦有刚守；任何人都需立志与承成。乾道成男、坤道成女是生化大象，不是为暴强与屈从作凭据。

第四种误读，是把吉凶当作外在命定。吉凶从类聚群分、时位进退中生，卦象显之，人仍须修德、改过、应变。敬命不等于推责，慎占不等于弃行。越知吉凶之理，越应在未形处负责。

第五种误读，是把易简当作轻率省事。易是正大可知，简是顺理能成。复杂事实仍需细察，长期成物仍需勤作。懒惰的简单拒绝差别，真正的简明容纳差别而抓住根本。

第六种误读，是把成位理解为占据中心。人“乎其中”，表明他在天地万物之间参与，不是凌驾其上。成位靠德业，不靠自封；靠赞助化育，不靠役使万物。人越能成位，越知谦敬。

避开这六种误读，本章便显出完整气象：它既建立秩序，又开启变化；既肯定差别，又要求相成；既讲天道，又归人事；既许人有为，又节制妄为。其言简，其义并不单薄；其道易知，其行需要终身。