二十八、易简并不是拒绝复杂，而是不被复杂奴役

天下之事本来复杂。山川异势，人情万端，政事相牵，卦象相荡。《易》从不否认复杂，否则也无需六十四卦三百八十四爻。易简的意义，不是把复杂事实删掉，而是在复杂中把握根本关系，使人能知能行。

治病须辨证候，治国须察风俗，论兵须审虚实，不能只用一句话处理全部情况。可是辨证候的根本是保全生命，察风俗的根本是安民成治，审虚实的根本是避害取胜。若忘根本，细节越多越迷。简如绳墨，使万端有所准；易如明灯，使曲折不至失向。

《孙子》兵法变化极多，却以知彼知己、避实击虚、因敌制胜为纲。具体阵势不可预定，判断根本却清楚。鬼谷子先生纵横之术繁变，也以察情、审势、知辞为要。诸家之术所以可学，都须由纲统目。无纲之繁只是杂乱，有纲之繁才是精微。

个人内心也会用复杂逃避简单责任。明知应道歉，却反复分析对方过失；明知不当取，却讨论许多例外；明知该勤学，却不停寻找更好的方法。复杂思考有时必要，有时却是欲望拖延。易知要求看清最朴素的义，简从要求先做眼前一步。乾坤之道广大，却从不替犹豫不决作掩护。

反过来，把粗暴当简也同样危险。面对灾荒只说百姓当勤，面对争讼只说双方各让一步，面对人才差异只用同一尺度考校，这不是简，而是懒。真正的简来自充分观察之后的提要，能够容纳差别；粗暴之简则拒绝观察，以一句空话掩盖无能。

易简因此要求高明与中庸相合。高明者见全体，中庸者行日常。只高明而不落地，易成玄谈；只日用而无全体，易成琐碎。君子先生极高明而道中庸，正是在广大与切近之间往来。天地之理不在日用之外，日用之事也能通向天地。