四十、人居其中：既非万物主宰，也非无所作为

先秦思想常在两个危险之间寻找正道：一是人妄自尊大，以私欲役使天地万物；二是人自弃责任，把一切推给天命。《系辞》第一章给出的道路，是“成位乎其中”。人在其中，不在其上，也不在其外；有其限制，也有其能为。

旱涝寒暑非人能命令，这是限制；修沟渠、备仓廪、节农时，是能为。人性情各有偏、环境有既成之势，这是限制；择师友、习礼义、反省改过，是能为。国家有历史风俗、地缘财用，这是限制；任贤、立信、养民、正法，是能为。知限制使人不妄，知能为使人不惰。

“知命”因此不是认命。夫子五十而知天命，随后仍学不厌、教不倦，周游而行道。知命使行动不以成败毁誉为唯一尺度，却不取消行动。孟子先生所谓夭寿不贰、修身以俟，也是尽己之后安受不可控者。尽与俟相配，正如乾知与坤作之后仍归天地大化。

太上的无为也不是无所作为。无为去的是妄作、强作、私作，使人的行动不破坏万物自身条理。水利若顺地势，事半而功大；教化若顺人情善端，民亲而可久；政令若合民生，简从而有功。行动越合道，越少留下人为痕迹，这正是高明的成位。

人的成位还要接受万物反馈。土地贫瘠说明耕作或失宜，民怨沸腾说明政事或有害，家庭离心说明亲义或未尽。把这些只看成外界不服，不肯反省，便是自居主宰。坤作成物要求看结果，乾知大始要求由结果修正下一发端。人位在持续学习中成，不是一朝自封完成。