四十二、这一次解读的归结：从易简处重新做人

若要为这第一次解读归结一个最切近的落点，可以说：先把自己从复杂的私意中领回易简。天地之道广大，却不欺；地之成物繁富，却不扰。人的许多困境，当然有外在时势，也常因内心好奇、好名、好利，把本来可知可行的事情弄得曲折。

事亲，当从敬爱做起；交友，当从诚信做起；学习，当从今日一章一句、一行一习做起；居职，当从名实相符、完成所托做起；治众，当从不伤民时、不竭民力、赏罚可信做起。这些都不炫目，却是易知简从。若近处不做，专求惊世之功，乾始无坤成；若只做琐务，不问仁义方向，坤作无乾知。

易简也不是让人变得天真。它知道群类有正邪，吉凶会生；知道雷霆不可无，刚断不可少；知道人情事势相荡，必须明察。只是所有明察最终都要回到正大根本，而不是沉迷机巧。能看复杂而不失其简，能处变化而不失其常，才是真正成熟。

对居上位者，易简意味着政令可知、职责可从、心意不欺、功归于众。对居下位者，易简意味着尽分不苟、守义不谄、知时进退、以实作成事。高下各有其责，谁都不能只向对方索取。天地定位使责任清楚，乾坤相成使双方互相需要。

对学《易》者，易简意味着不把卦象变成炫耀神秘的资本。观象是为了知时位，察吉凶是为了修德行，明变化是为了成事业。若占问之后更加逃避责任，所学与本章背道而驰；若因卦象反省自身刚柔、亲疏、始终、进退，即使未能尽知，也已走在易道上。

天尊而不自言，地卑而不自弃；雷霆震而不久威，风雨润而不争功；日月行而不失度，寒暑代而共同成岁。乾发大始，坤成万物；一易一简，天下之理就在其中。贤者先生所学，无非使自己的心志像乾一样正明，使自己的行动像坤一样厚实，使人与人之间由可知而亲，使共同事业由可从而成。

当一个人能在发端处问义，在承成处尽力；在应动时不怯，在当静时不躁；居高不傲，处下不怨；刚有所守，柔有所容；所亲者正，所作有功；功成不居，困穷不改——他便不是站在天地之外谈《易》，而是在一呼一吸、一言一行中参与乾坤。

“成位乎其中”因而不是全章末尾一句抽象赞叹，而是一项终身未尽的邀请。天地已经定位，人的位置却须日日成就。今日一念正，是乾知大始；今日一事毕，是坤作成物；今日以诚使人可亲，今日以简使事有功，德业便从这里萌芽。久而不息，广而能容，人就在天地之间逐渐成为真正的人。

这只是对《系辞上》第一章的第一次进入。所取之径，是从天地定位走向易简成德，着重说明乾坤如何由宇宙大象落到人伦日用。第一章义蕴广大，尚可从时位、礼乐、政治、修身、象数、知行等不同路径反复展开；但无论从何处再入，都不能遗忘这一次所见的根本：有别而后相成，有常而后能变，有始而后须成，有德而后成业。天地不替人做人，却为人显示了做人可久可大的道路。