四十九、余论之七：终点仍是开端

本章以乾坤定开始，以成位其中结束。可是成位不是停止。今日成一位，明日时势又变；今日完成一事，所成之物又成为新的开始。德可久，所以须日日新；业可大，所以须不断容纳新的众人与情境。终点又回到大始。

这种回环使人既能安住，也能前行。安住在天地已有之序，不因变化而惊惶；前行在万物未尽之生，不因已有小成而自满。知自己有限，所以谦；知自己有位，所以勇。谦不是退缩，勇不是妄进，两者又是一组刚柔相济。

这样读《易》，卦象不会停在竹简之上，天地也不会远在人事之外。一次克制怒气，是静为躁君；一次据义直言，是刚得其时；一次耐心完成琐务，是坤作成物；一次坦诚消除猜疑，是易知有亲；一项让众人易于参与的安排，是简从有功。

所谓贤者先生，并非忽然成为另一种存在，而是在这些可知可从之事上长久积累。久则德定，大则业广；德业交成，位置日实。最广大之道因此不拒绝最微小的今日，最崇高的天地也不压低人的日用。

第一章第一次解读，到这里仍以“始”自居。它不求一次穷尽章义，只求立下一条可以继续行走的路径：由天地见定位，由定位见变化，由变化见始成，由始成见易简，由易简见德业，由德业见人位。路径若正，后来从别处再读，可以相摩相荡，各见新义；而此篇所守的一点，是让每一种新义最终回到可亲、可从、可久、可大的做人事业。