De Beelden van Vocale en Instrumentale Muziek in Xunzi's Yuelun: Een Studie over Karakter, Kosmos en de Beschavende Werking van Riten en Muziek
Dit artikel biedt een diepgaande interpretatie van het betoog over 'de beelden van vocale en instrumentale muziek' (sheng yue zhi xiang) in Xunzi's Yuelun. Het analyseert de oorspronkelijke betekenis van het karakter 'xiang' (beeld) in de pre-Qin periode, verduidelijkt hoe muziek door haar klankkarakter met hemel, aarde en alle dingen correspondeert, en plaatst dit binnen Xunzi's confucianistisch denkkader van 'het transformeren van de natuur en het teweegbrengen van cultuur door riten en muziek', om de kosmologische betekenis en beschavende functie van muziek te onderzoeken.
Hoofdstuk 11 — De Veelvoudige Betekenis van 'De Beelden der Muziek': Een Samenvattende Beschouwing
Paragraaf 1 — Als Muziekesthetiek
'De beelden van vocale en instrumentale muziek' is de vroegste en meest systematische beschrijving van muzikale klankkwaliteiten in het Chinese en zelfs het gehele vroeg-Aziatische denken. Zij opende de traditie van het 'proeven van muziek' door middel van fijnzinnige karakterbeschrijvingen.
Paragraaf 2 — Als Politieke Filosofie
Het gehele orkest is een ideale staat in het klein — met een verlichte vorst (trom), bekwame ministers (klok, klanksteen), talentvolle ambtenaren (blaasinstrumenten), vlijtig volk (kleine instrumenten), zuivere meningsuiting (gezang) en universele vrede (dans).
Paragraaf 3 — Als Kosmologie
Het systeem van correspondentie vormt een kosmisch schema in klank — de structuur van het heelal wordt door muziek hoorbaar gemaakt.
Paragraaf 4 — Als Zelfcultivering
De dansleer biedt een weg van morele vorming door lichamelijke oefening: van het overstijgen van het zelfbewustzijn, via het reguleren van het lichaam, het bereiken van volmaakte zelfdiscipline, de volledige inzet van lichaam en geest, de verwezenlijking van groepscoördinatie, tot de serene staat van harmonie.
Paragraaf 5 — Als Kennisleer
De passage raakt aan de fundamentele kennistheoretische vraag: hoe kennen wij het onzichtbare$18 Master Xun's antwoord is: door 'beelden waar te nemen' — en in de allerhoogste staat: door kenner en gekende te laten samenvallen.