Hoofdstuk 12 — Besluit: De Eeuwige Weerklank van 'De Beelden der Muziek'

Paragraaf 1 — De Geestelijke Betekenis

De passage over 'de beelden van vocale en instrumentale muziek' van Master Xun, hoewel slechts ruim honderd karakters lang, bevat een buitengewoon rijke en diepe gedachtewereld.

Vanuit het confucianistische denken concretiseert zij het ideaal van de Meester dat men "voltooid wordt door de muziek." Vanuit het pre-Qin denken als geheel is zij het kruispunt van confucianistische en daoïstische muziektheorie. Vanuit de kosmologie is zij de meest systematische formulering van de 'correspondentie tussen hemel en mens' op het gebied van muziek. Vanuit de zelfcultivering is zij de meest concrete uitwerking van 'het transformeren van de natuur en teweegbrengen van cultuur' op lichamelijk niveau.

Paragraaf 2 — Eeuwige Weerklank

De vragen die 'de beelden van vocale en instrumentale muziek' opwerpt — over de verhouding tussen muziek en natuur, tussen muziek en politiek, tussen lichaam en ziel, tussen individu en groep — zijn ook vandaag nog van diepgaande inspirerende kracht.

Muziek en natuur: muziek is geen zuiver menselijke constructie, maar een dialoog tussen mens en natuur.

Muziek en politiek: goed bestuur is als goede muziek — geen eenstemmig unisono, maar meerstemmige harmonie.

Lichaam en ziel: lichamelijke oefening is geestelijke vorming; beide zijn onscheidbaar.

Individu en groep: de ideale gemeenschap is niet de vernietiging van het eigene ten gunste van uniformiteit, noch ongebreidelde vrijheid, maar de verwezenlijking van groepsharmonie met behoud van persoonlijke eigenheid — het toppunt van 'harmonie zonder gelijkheid'.

Deze tekst die Master Xun meer dan tweeduizend jaar geleden schreef, schudt ons nog steeds — niet alleen door de beknopte schoonheid van het proza, maar door de weidsheid en diepte van het denken. 'De beelden van vocale en instrumentale muziek' is niet slechts een muziekesthetisch betoog, maar een lofzang op hemel, aarde en alle dingen — met muziek als medium bezingt zij de grote schoonheid van het heelal, de harmonie van alle dingen, en het allerhoogste goed van de menselijke beschaving.

"De gezamenlijk opgebouwde geest is zo sereen!" — wanneer wij deze laatste uitroep lezen, lijkt het alsof wij de klanken van die muziek en dans van meer dan tweeduizend jaar geleden om ons heen horen weerklinken — de tromklank groots en schitterend, de klokkenklank verenigend en gevuld, de klanksteenklank helder en beheerst, de mondorgels harmonieus en de pijpen onstuimig, de klei-ocarina's diep en wijd, de se-citer mild en goed, de qin-citer teder en schoon, het gezang zuiver en volkomen, de dansers met hun lichamen sereen bewegend tussen hemel en aarde, de Weg des Hemels in haar geheel omvattend —

De gezamenlijk opgebouwde geest is zo sereen!

Bijlage: Overzicht van Aangehaalde Pre-Qin Klassieke Teksten

Redactie Xuanji

Dit artikel biedt een diepgaande interpretatie van de passage over 'de beelden van vocale en instrumentale muziek' in Xunzi's Yuelun vanuit het perspectief van het pre-Qin confucianisme, daoïsme en de oeroude traditie, met ruime bronverwijzingen en zonder het pre-Qin kader te verlaten. Het betoog vertegenwoordigt slechts de zienswijze van de auteurs; correcties van deskundigen zijn van harte welkom.