对于"圣人有以见天下之赜"章的解读与探究：《象与爻的原初密码》

一、《左传》中的筮例

《左传》是保存先秦筮例最丰富的典籍之一。通过分析这些筮例，我们可以看到"象"与"爻"在实际占筮中是如何配合运用的。

案例一：《左传·庄公二十二年》——陈厉公之生

"周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》。曰：'是谓观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎？不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光，远而自他有耀者也。《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰观国之光，利用宾于王。庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰利用宾于王。'"

分析：这个筮例中，筮者先得到本卦《观》（☴☷），变卦为《否》（☰☷）。

"象"的层面：《观》之象为"风行地上"，其卦辞为"盥而不荐，有孚颙若"。筮者取《观》之象——风行于地上，展示了观望、瞻仰之象。

"爻"的层面：变爻在六四，六四爻辞为"观国之光，利用宾于王"。筮者据此爻辞判断陈侯之后人将在异国得到尊崇。

然后，筮者进一步分析上下卦的象征意义——坤为土，巽为风，乾为天——将这些"象"综合起来，推断出具体的情境。

这个案例完美地展示了"象"与"爻"的配合运用：先从整体卦象把握大格局，再从具体爻辞判断具体走向，最后将象与辞综合起来做出判断。这正是"圣人有以见天下之赜（象）……有以见天下之动（爻）"的实践体现。

案例二：《左传·僖公十五年》——秦晋韩之战

"初，晋献公筮嫁伯姬，遇《归妹》之《睽》。史苏占之曰：'不吉。其繇曰：士刲羊，亦无衁也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。归妹之睽，犹无相也。'"

在这个案例中，筮得《归妹》（☳☱）变为《睽》（☲☱）。史苏的判断综合了卦象（归妹→睽，从"少女出嫁"变为"乖离违背"，象征婚姻不利）和爻辞（"士刲羊，亦无衁也"等具体描述），最终判断为"不吉"。

更深层地说，史苏之所以能做出这个判断，正是因为他"观其会通"——他看到了从《归妹》到《睽》的转变趋势，看到了这种转变中蕴含的"乖离"之义，然后"以行其典礼"（据此对国事做出建议），"系辞焉以断其吉凶"（明确判断为"不吉"）。